The Pilgrim's Progress

Прочитав "Сиддхартху" Гессе, появилось желание взяться за Паломника. Книги пересекаются по смыслу, они о поиске истины, но если первый вариант трактует путь буддиста, то второй - христианина. У Гессе Сиддхартха постигает тайну жизни на собственном опыте, пройдя путь длиною в жизнь и обретя мудрость, приходит к выводу, что истина переменчива и она у каждого своя. Путь Христианина у Беньяна- это поиск и желание познать Бога, потому, как Он и есть Истина. И по мере познания происходит духовное совершенствование главного героя.

Итак, с самого начала автор предупреждает, что все это был сон. Роман-аллегория, роман-притча. Как часто сам Христос изъяснялся притчами, которые позволяют глубже передать смысл сказанного. Впрочем, не всегда апостолы или же люди, окружающие Спасителя, могли понять их и просили дать пояснение. Далеко не прост для понимания и текст Беньяна. Он для спокойного, вдумчивого чтения и лучше использовать текстовый вариант. Книга изобилует библейскими цитатами, как из Ветхого, так и Нового заветов. Есть неплохой аудио вариант в исполнении Аркадия Бухмина, но при прослушивании не совсем понятно, где текст, а где цитата, особенно если плохо знаком с Библией. Это все же стоит учитывать, если возьметесь за аудио.

Христианин, именно так звали главного героя, покинув родной город Разрушение и семью, отправляется в дальний путь, в поисках вечной жизни. Жена Христиана и ее дети не поддались на уговоры и убеждения, чтобы пойти вместе, слишком сладка была для них мирская жизнь. О их странствовании будет во второй части книги и, забегая немного вперед, скажу, что только через скорбь, близкие придут к вере и последуют тем же путем.

Христианин отправился в Небесный Град, но как туда добраться и что его ожидает в пути, пока не ведает. Повстречавшийся Евангелист, в своем напутствии дал совет - идти узким путем , через тесные врата и не сворачивать с него. Стать пилигримами пожелали и друзья главного героя Упрямый и Сговорчивый. Как эти, так и другие имена и названия городов, селений, прочих мест символичны и несут в себе соответствующую смысловую нагрузку. Товарищи покинут Христианина после первого же препятствия, Топи уныния и далее он продолжит путь один. У пилигрима будут еще попутчики, но не на долго, единственный кто дойдет с ним до конца будет Уповающий. Он станет для Христианина настоящим другом, будет поддерживать в минуты отчаяния и урезонивать, когда тот начнет превозноситься. А дорога предстоит нелегкая, полная соблазнов, препятствий, опасностей, лишений. И только искренне верующему человеку возможно пройти этот путь.

Беньян в своей книге не только цитирует Библию, не только дает пояснение в соответствии с христианскими догматами (впрочем, с уклоном на протестантизм), но и рассмотрит, если не все, то практически все грехи и добродетели. Единственное, приступать к чтению стоит, пожалуй, если знаком с Библией, иначе многое окажется непонятным. С другой стороны, возможно кого-то роман сподвигнет на прочтение первоисточника, что уже хорошо. Однозначно вернусь к тексту еще раз, постичь его с первого раза оказалось сложно.

Какое позорище, что моя рецензия на эту книгу будет всего лишь второй на этом сайте.
Эта книга совершенно обязательна к прочтению. Во-первых, любой верующий должен прочесть её. Ведь это аллегория духовного пути. И практически нет разницы какой религии читатель придерживается. К примеру, когда Уповающий рассказывает, что же его натолкнуло на мысль, что пора бросить всё и отправиться к Небесному Граду, совершенно чётко описаны те самые причины, что были и у принца Сиддхартхи Гаутамы. Во-вторых, эту книгу обязательно прочесть с научно-религиоведческой точки зрения. Ибо духовный путь, преграды, психологические барьеры и этапы очищения от скверны описаны довольно чётко. И в-третьих, если вы не верующий и даже не интересуетесь религией, прочитать книгу всё равно обязательно. Потому что все ваши любимые американские и английские писатели почти в каждой книге ссылаются на неё. От детской писательницы Олкот ("Маленькие женщины" чуть более чем полностью построены на основе этой книги) до последнего просчитанного мною Хакслевого "Контрапункта", где, возможно, автор немного насмехается над своими клушами-героинями, осознавшими себя в религии через "Путешествие пилигрима". Ну и, понятно, Теккерей. Ваши любимые авторы читали и ссылаются, неужто вам хотя бы для общего развития запaдло прочитать эту черепаху, на которой стоит такой пласт литературы?
Что касается здравой критики. Если начало духовного пути Беньян описал довольно точно (это очень просто — через это проходит любой верующий, всё очевидно. Мы, например, обсуждали всегда то же самое на кришнаитско-психологических посиделках), то в самом конце что-то происходит не очень понятное. Я ничего не поняла про Маловерующего, что за напасть такая с ним случилась. То есть с ним всё понятно, непонятен по следующий диалог Христианина и Уповающего. Ничего не ясно что с Невеждой категорически не так. Христианин, обличая его, не ушёл дальше "твоя вера — говно, потому что говно". В этих моментах этот самый Христианин мне очень не понравился.
И по сюжету. Ок, это типа духовный путь. Самые безбожники остались в городе Гибель, а с каждым шагом по пути просвещения Христианин всё ближе к раю. Но непонятно, почему тогда Атеист живёт ближе всех к эдему? Как так он заслужил, что ему там недалече? Вообще приходит в голову только концепция кармы — он, дескать, в предыдущих жизнях заслужил. Но Беньян явно не это имел в виду. Как-то кривенько получается.
И самый ужасающий момент: почти у врат в рай, Христианин поясняет какое чувство должно главенствовать в духовно развитом человеке. Внимание, это... страх. Чтооо? Страх перед собственной греховностью и нежеланием попасть в ад должен руководить человеком на духовном пути? На мой взгляд, это категорически неправильное понимание основ религии. Страхом ничего не добьёшься в таком серьёзном вопросе, только любовью. Страх это деструктивное чувство, верующему нечего бояться ни внешних врагов ни внутренних, ибо ему помогает Бог. И при этом, Беньян сам недовольно отзывается о папской церкви и фанатиках церкви. И вдруг нате вам, не так далеко и сам ушёл.
Вот такая книга. Читайте обязательно.

Я вообще-то крайне негативно отношусь к историям, которые оканчиваются словами типа «и тут я проснулся и понял, что это был сон», однако тут автор, несмотря на то, что в его время такой поворот вовсе не был раздражающим штампом, заранее избавил читателя от разочарования, с самого начала объявив, что вот, мол, видел я во сне занятную вещь, о чем вам сейчас и расскажу. Кроме того, сразу стало понятно, что этот сон – нечто вроде откровения, ниспосланного свыше, а это уже совсем другое дело.

Сюжет этой незатейливой книги, в принципе, заключен в ее названии, и в сочетании с вышеуказанной особенностью прибавить к этому нечего: рассказчик знакомит нас со своим сном (из чего, не удержусь от комментария, мы можем сделать вывод о просто потрясающих возможностях авторского мозга, потому как мало того, чтобы увидеть, но еще и удержать в голове этакий долгий и подробнейший рассказ – это немыслимо), который представляет собой откровенно символическую историю о пилигриме с загадочным именем Христианин, путешествующем к Небесному Граду через такие места, как топь Уныния, ярмарка Суеты, замок Сомнение и так далее, и встречает людей с говорящими именами Упрямый, Сговорчивый, Верный, Виновность и тому подобными, а помогает ему на пути товарищ по имени Евангелист.

Посыл ясен: автор показывает путь к вечной жизни как путешествие, полное опасностей – настоящий христианин, дабы получить высшую награду, должен самостоятельно пройти через разнообразные тернии и искушения, а также вкладывает в повествование ту извечную мысль, что все люди в принципе заблуждаются, и то, что ты разумеешь как правильный путь Господень, на деле может оказаться не то что неправильным, а вообще губительным для души. Короче говоря, оставь свои домыслы, глупый человече, и черпай истину сугубо из Библии. Но и с этим поосторожнее, ибо разум человеческий многое понимает превратно, и неизвестно, до чего бы дошел Христианин, если бы не старина Евангелист.

В общем, по разумению автора, очень, кстати, распространенному среди христиан, недостаточно просто взять и решить стать этаким праведным, истинным христианином, читать Библию, соблюдать посты и так далее, нужно иметь при себе мудрого наставника, потому как без проводника продраться к истине нереально (но затем-то и существует церковь! Только не католическая. Потому что католиков автор-баптист сильно опустил – справедливо, но сильно).

Книга оставила после себя довольно приятное впечатление – ярко выраженная очевидность заставляет меня отнести ее к разряду религиозных сказок.

Решила прочесть эту книгу "по совету", если так можно выразиться, Клавйва Льюиса. Так как он сам написал подобную книгу "Кружной путь или блуждания паломника"(которую я пока не прочла) и решила, что первоисточник должен быть хорош.
Возможно он и хорош...Но не для меня. Прочла всего несколько десятков страниц и поняла, что дальше не могу. Мне текст показался слишком примитивным. Может дело в переводе...Даже не знаю есть ли другие варианты перевода. Да простят меня поклонники этой книги. Слишком все четко и ясно: человек по имени Евангелист, город Гибель, дорога к Тесным Вратам, попутчики Упрямый с Сговорчивый, встреченный Мирской Мудрец. Не пошло...Я понимаю, что идея правильная и хорошая.
Что все верно - вот он путь, с которого так и норовит свернуть Паломник. Разные препятствия и преграды...Но...Насколько мне нравится Льюис, настолько не понравился Беньян. Как-то безыскусно, плоско.
Очень не люблю писать отрицательные отзывы и редко беру читать книги, которые потом не нравятся. Но вот тут промахнулась. Возможно просто не пришло время для этой книги. Возможно оно никогда и не придет. Как я не люблю лубочно-восторженную литературу, так оказывается не
по нраву мне и книги с претензией на аллегорию, которая аллегорией и не является. Может дело в том, что я читала ее сразу после "Идиота" Достоевского...В общем и целом не рекомендую.

Сложно представить более пафосное нравоучительное произведение чем "Путешествие пилигрима". Ни юмора в нем, ни иронии. Одни лишь жуткие напыщенные диалоги. Не литература, а какая-то проповедь для варваров.

В основе нравоучений страх смерти (что логично; хочешь повлиять на человека - сведи аргументацию к продолжительности его жизни) и неизвестность после нее.

С одной стороны вечные муки ада для тех, кто живет не по законам божьим. С другой, в качестве награды, для тех, кто живет по законам - жизнь без труда и без печали под защитой всемогущего бога.

Вроде бы разумно, но... (и тоже не смешно, а просто мелко)

- Цель Бога вырывающего человека из греха: прославление имени Его, благодати и правосудия Его.

- Страх Божий есть начало премудрости.

- Небесный Град выстроен из жемчуга и дорогих каменьев, улицы вымощены золотом. Люди, живущие там, носят белые одежды и украшения.

Для чего надо было разводить дерьмо про благодать и про любовь, если в основе всего устрашение? Страх так страх. С пылающим адом и беспощадными ангелами.

*
Мы былинки на наковальне жизни. Возникли, оглянулись по сторонам, посмотрели вверх, пискнули от ужаса увидев молот, и всполошились, забегали.

Не знаю я как оценивать такие книги. Знаю, что в процессе эволюции мы стали религиозными.

Между прочим, на удивление хорошо и легко написанная книга. Эдакое Святое Писание для чайников. Обычно книги на эту тему, да ещё в притчевом формате, вызывают у меня скрежет зубовный. А эту прослушала с удовольствием, что говорит о мастерстве автора. Написано нарочито просто, метафоры даются в лоб -- через имена героев и названия местностей. Но как-то это выходит... мило, что ли. В целом, автор доносит религиозные догмы по-житейски, несмотря на то, что каждый абзац условно нравоучительный, это чувствуется только в некоторых редких местах. И игры с именами-метафорами местами дают вообще изумительные фрагменты, тонкие и даже изящные.
Отличное решение для передачи подобной темы!

.

В общем, не складывается у меня с пуританами, хоть ты плачь. Кто мне сказал, что Джон Буньян - основатель пуританизма - ума не приложу. Жил в XVII веке один грешник, который «наслаждался тем, что угодил в плен к дьяволу (2 Тим. 2:26), будучи преисполненным всякого нечестия, которое так сильно действовало во мне и проявлялось, что едва ли можно было встретить человека, способного превзойти меня в проклятиях, ругательствах, лжи и богохульствах на Святое Имя Божье». Жил себе, а потом женился на богобоязненной девушке и встретился с Господом сам. Стал пастором местной баптистской церкви, был заточен в тюрьму за проповедь Слова. Вполне достойная христианина жизнь.

На этом, казалось бы, и конец истории, но после себя Буньян оставил множество произведений, и сегодняшний наш гость - пожалуй, одно из самых популярных творений этого человека из прошлого.

"Путешествие пилигрима" - это довольно складная аллегория на путь человека от момента покаяния до момента соединения с Творцом на небесах. Правдивое, искреннее, в меру ироничное (чего только стоит бегущий со скоростью ветра Моисей, намеревающийся поколотить пилигрима за его стремление к Ветхому Адаму) видение жизни христианина. И пусть где-то автор и перегибает, ставя, к примеру, Папство наравне с язычеством (но его можно понять, время было такое), в большинстве я с ним согласен, и мне было очень приятно погрузиться в эту атмосферу духовного путешествия в Небесный Град. А самое интересно, так это то, что несмотря на столетия, отделяющие наш век от земного пути автора, книга остается донельзя современной.

Ах, да. Не основывал Буньян пуританизм, не основывал.

"Путешествие пилигрима" Беньяна решила прочесть в связи с упоминанием её в других произведениях.
Она является важной христианской книгой, основная идея которой доступность и правильное понимание духовных истин.
Для меня книга "Путешествие пилигрима" тесно ассоциируется с Путём Сантьяго.
Хотя если верить искусственного интеллекту, между ними мало общего, но определённые параллели всё же есть.
В книге описывается духовное паломничество, а Путь Сантьяго является телесным паломничеством, но, и в одном, и в другом случае, это стремление к Небесному / к Святыне.
В обоих случаях используются христианские понятия - вера, крест, путь, очищение.
Автор опирается на Библию, а сама книга - это пример праведной жизни: через страдания и испытания к спасению.

Книга которая безошибочно показывает суть христианства

Интересный путь главного героя от духовного рождения до перехода в вечность наполнен красочными и понятными аллегориями разного характера что позволяет запомнить жизненные уроки на долго. В ней я не нашел ни одного конфликта с Библией зато увидел много полезных моментов и ответы на конкретные теологические вопросы.
Приятно что моей первой художественной книгой была именно эта.

Знаменитая книга которую редко читают но часто упоминают как в церкви, так и в миру, к примеру, недавно читал что в молодости с ней познакомился Джон Кеннеди.

Очень сложно писать рецензии на религиозные книги — всегда чувствуешь двойную ответственность перед будущим читателем, который ищет ответ на вопрос: стоит ли читать книгу или нет.

Мой ответ — однозначно стоит. Впервые об этой книге я узнал из биографии Бенджамина Франклина, и, осознав всю добродетель и прекрасный путь Бенджамина, решил прочитать её.

Такого простого слога у религиозной книги сложно себе представить. Читаешь интересную историю в формате простого рассказа, и при этом почти в каждом предложении встречаешь праведную мысль, подкреплённую отсылкой к Библии.

Интересно также наблюдать, как автор вместо обычных имён использует упоминания-аллегории — Господин Проницательный, Госпожа Боязливая, Честный, Смелый, Нечестивый, Благодать, Сокрушённый, Безупречный, Любибратьев и другие.

Интересная книга, очень глубокая по смыслу, но при этом простая для понимания и восприятия. Я бы очень хотел, чтобы эту книгу прочитали мои дети — она станет отличным фундаментом для их понимания веры и жизни со Христом.

Желаю всем не переставать стремиться к Истине. Любить. Не ожесточать своё сердце и доверять Господу, уповая на Него и Его благодать.

Слава Иисусу Христу!
Аминь, братья и сёстры!