Логотип LiveLibbetaК основной версии

Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Обложка
18+
User AvatarВаша оценка
5
(1)

Politica Aeterna. Политический платонизм и "Черное Просвещение"

Александр Дугин
Основная идея курса, посвященного философии политики, заключается в том, чтобы показать синхронические структуры политического Логоса в их связи с философией, метафизикой и онтологией, а затем наметить диахроническое развертывание этих структур в политической истории. Именно синхронизм структурного описания и стал решающим аргументом в выборе названия - «Politica Aeterna» или «Вечная Политика». Автор подходит к рассмотрению Политического вначале как вневременной структуры и лишь затем как к проц...

Купить эту книгу

Рейтинг LiveLib

5,0
1 оценка
  • 5
    100%
  • 4
    0%
  • 3
    0%
  • 2
    0%
  • 1
    0%
User AvatarВаша оценка
Прочитали 1Хотят прочитать 4

Цитаты

  • Аватар пользователя
    Egoriy_Berezinykh6 июля 2025 г.

    Самое главное заключается в том, что Четвертая политическая теория основывается на том, что Решение размещается не в контексте трех политических идеологий Модерна, а в контексте трех парадигм Politica Aeterna: философии Отца (платонизм, учение о вечных идеях), философии Сына (аристотелианство, феноменология) и философии Матери (материализм, атомизм). Это свободный выбор, в котором Модерн не более чем одна из опций наряду с двумя другими.
    Политическая философия Отца и политическая философия Сына (или их альянс) являются объектами свободного выбора. Это не данность, это задание. И, видимо, мы оказались в Модерне потому, что забыли, что политическую философию Отца и политическую философию Сына нужно утверждать каждый раз заново, каждым следующим поколением, каждым обществом, каждым человеком – его свободной волей и его просветленным сознанием. Мы приняли их за нечто гарантированное, taken for granted.
    Но как только даже вертикально ориентированное политическое устройство становится инерцией, чем-то готовым, данным, оно начинает падать, разрушаться. Если вместо свободного и волевого учреждения монархической, имперской, традиционной, кастовой вертикали мы привыкаем к ней, принимаем ее как факт и как данность и не утверждаем заново на каждом этапе, рано или поздно мы свалимся в нигилистическую энтропию современности, и падение будет продолжаться, пока мы не достигнем в зоне политической философия Матери предельного горизонта – Радикального Объекта.

    Читать далее
    1
    210
  • Аватар пользователя
    Egoriy_Berezinykh6 июля 2025 г.

    Четвертая политическая теория начинается с того, что человек несогласный, отрицающий, отвергающий предлагаемую программу парадигмальных фаз и переходов политической истории, осуществляет холодный и углубленный семантический анализ всех ее предыдущих смысловых моментов. Нельзя преодолеть то, чего ты не понимаешь, чего ты не знаешь. Гегель говорил, что мораль строится по следующей схеме: невинность – грех – добродетель. Невинность не есть добродетель, т. к. не знает греха. Добродетель же знает грех и преодолевает его, побеждает его, наносит ему поражение.
    Эта диалектика вполне применима к Четвертой политической теории в ее отношении к консерватизму. Мир Традиции – невинность, он не знает Модерна. Модерн – это аналог «греха», который убивает невинность. Консерватизм в таком случае это противостояние греху с позиции невинности. Но Четвертая политическая теория есть именно аналог «добродетели». Он возникает не до и не во время, а после Модерна, более того, после превращения Модерна в Постмодерн и обнаружения нигилистической и контргуманистической (постгуманистической) сущности политической философии Матери. Четвертая политическая теория имеет дело с автономной тенью, которую она прекрасно знает и которой она бросает вызов. В каком-то смысле Четвертая политическая теория завершает весь цикл нисхождения парадигм. Она основана на метафизически революционном Решении о радикально иной онтологии – онтологии вечности.

    Читать далее
    1
    180
  • Аватар пользователя
    Egoriy_Berezinykh6 июля 2025 г.

    Главная хитрость дьявола заключается в том, чтобы отрицать Бога. На первых порах люди думают, раз нет Бога, значит, нет и дьявола, есть только человек, и он отныне мера бытия. Вначале дьявол соглашается с таким выводом: ладно, бормочет он, ну нет меня, и пусть. Но еще одна его хитрость: кто же в таком случае внушает, что Бога (а вместе с ним и дьявола) нет. Бог – истина, он не стал бы лгать о самом себе. Для этого есть дьявол, вот он есть отец псевдологии, т. е. Модерна.
    В конце процесса секулярного и рационального, скептического, не верящего ни в Бога, не в дьявола Модерна, дьявол вновь появляется. И на сей раз уже без Бога. Один – сам по себе.
    Вначале сатана был «тенью Бога»; потом не стало ни Бога, ни его тени. И наконец, Бога все еще нет, но появляется его обретшая автономию тень. Обнаружение гештальта дьявола, его воплощение, его явление и составляют сущность перехода от последней фазы политической философии Модерна к фазе политической философии Постмодерна и объектно-ориентированной онтологии. Дьявол, Ариман, сатана (в исламе Даджал) – это религиозные термины для обозначения Радикального Объекта, «ядра» (Cthelll) спекулятивного реализма и акселерационизма.

    Читать далее
    1
    33
Все цитаты

Подборки с этой книгой

Все подборки