Лучший из миров: как философы предлагали устроить общество и государство

Софисты знают, как обходиться с толпой, но ничего не смыслят в том, каковы взгляды большинства, что в них дурного, а что хорошего, что справедливо, а что нет. Подобно зверю, они назовут благом то, что приятно большинству, хотя не всегда то, что приятно толпе, является благом для нее. Толпа с радостью готова смотреть, как львы разрывают на части людей в Колизее. Толпе не присуще быть философами. В обычном государстве толпа порицает философов, а следовательно, и те, кто стараются угодить толпе, также порицают философов.

Нелюбовь к политике объясняет, почему Толстой не вдается в подробности системы управления и взаимодействия коммун. Вместо того, чтобы ставить целью внешние преобразования, для которых нужно согласие всех участвующих, каждому человеку необходимо озаботиться тем, исполняет ли он в своих поступках моральный закон ненасилия. Видно, что из двух стратегий – внешней и внутренней (стратегии духовных изменений) – Толстой выбирает вторую, так как в ней каждый отвечает сам за себя и ни от кого не зависит: «Нужно постараться быть хорошим человеком, а не делать добро другим».

«Не делай другим того, чего не желаешь себе».

Любопытно, что известное всем нам с детства моральное требование выражено в виде отрицания. Не продиктовано, что конкретно нужно делать, но есть указание на то, как поступать нельзя. <...>

К сожалению, формула идеального поступка и нравственного поведения человечеству неизвестна, потому так сложно бывает принимать правильные решения. Однако моральное требование «не делать чего-то» другим устанавливает минимум, границу, которую нельзя переступать, если хочется считать себя нравственным человеком.