Сиддхарта. Нарцисс и Гольдмунд

Однажды (надеюсь, что через много-много лет) кладбищенский сторож остановится перед моей могилой и прочтёт на ней: «Он ненавидел свой век, но выжил любовью к Манну, Гессе и Уайльду». Он, конечно же, проворчит что-то об излишнем пафосе, возможно, даже рассмеётся, но мне будет уже всё равно – я буду в аду рядом с теми, кого обожал при жизни. Впрочем, нет. Германа Гессе в аду не будет. И если вы прочтёте хотя бы что-то из его произведений, вы поймёте, почему.

Если Уайльд и Манн – это тёмные ангелы, с улыбкой дьявола искушающие и совращающие душу читателя красотой слога, за которым скрываются полные манящего греха истории, то Гессе – это ангел, это помощник самого Бога, находящий добро и свет даже в душах лжецов, распутников и убийц.

Кощунственно посвящать одну рецензию сразу двум его произведениям, но всё же они имеют так много общего, несмотря на разницу описанных культур и религий, что хочется хотя бы попытаться.

«Сиддхарта» и «Нарцисс и Гольдмунд» – это истории о поиске, который проходит по одной и той же схеме: благочестие –> греховная жизнь –> возврат к свету –> окончание поиска. Герои Гессе – это мятежные, беспокойные души, которым претит уют и благополучие оседлой сытой жизни; их манит дорога, полная лишений, голода и опасности, и раз за разом они вырываются из размеренности жизни, чтобы пуститься в далёкое путешествие. И только одно пугает в этой романтике странствий: отсутствие цели. Это побег, но, как правило, побег от того, что они любят, от тех, кому они дороги. Они идут сквозь тьму, забывая, зачем.

«Сиддхарта» – прекрасное произведение. Благодаря ему я пережил снова свои университетские годы, в частности – лекции по культурологии и философии. И больше всего меня поразило, что в таком маленьком произведении заключена сама душа восточной религии. Именно такая, которую я увидел когда-то давно, прочитав несколько десятков учебников, статей, слушая разных лекторов. Почему в то время никто мне не сказал, что всё то же самое можно было узнать, просто прочитав «Сиддхарту»?

Пока я не начал читать «Нарцисса и Гольдмунда», я был уверен, что Гессе – приверженец буддизма, потому что в моём сознании ни с чем не вязалось то, что человек может так искренне и с такой любовью воспевать чужую религию. Но всё же не зря господину Гессе была вручена Нобелевская премия с формулировкой «За вдохновенное творчество, в котором проявляются классические идеалы гуманизма, а также за блестящий стиль». Именно гуманизм и человеколюбие, уважение ко всем культурам позволяют создавать подобные шедевры.

Наконец подойдя к «Нарциссу и Гольдмунду», покорившим меня, я понимаю, что не могу ничего сказать. Это похоже на восторг, захватывающий человека при виде потрясающего пейзажа: можно говорить об этом бесконечно, описывать игру света и тени, восхвалять яркость красок, пение птиц, шелест травы, но всё же другой не сможет ощутить и десятой доли того очарования, пока не увидит своими глазами. Но даже если и увидит, быть может, увидит совсем не так, потому что нашими глазами смотрят совершенно разные души.

В этом произведении я нашёл лишь один изъян, который по сути таковым и не является. Мне оказался ближе и интереснее образ Нарцисса, но в определённый момент произведение из «Нарцисс и Гольдмунд» превращается в «Гольдмунд, Гольдмунд, Гольдмунд и женщины». К концу понимаешь, что без этого было нельзя, что так должно было быть, но всё же остаётся какой-то голод, желание узнать и другую сторону истории, напиться чувствами и мыслями второго персонажа.

Возможно, это моё субъективное восприятие, но мне показалось, что во время всего путешествия Гольдмунда Гессе заставлял нас думать о Нарциссе, точно чувствовать его незримое присутствие. И десятки раз я останавливался и мысленно говорил с Гольдмундом: «Сейчас, когда ты не думаешь о нём, он всё ещё думает о тебе».

Я могу сказать лишь одно. Если вы хотите познакомиться с творчеством Германа Гессе, начните с «Нарцисса и Гольдмунда». Есть авторы, которые нравятся тем, что будто бы озвучивают ваши собственные мысли. А есть авторы, которые говорят о том, о чём вы никогда прежде даже не задумывались.

Герман Гессе родился на юге Германии, в маленьком городке Кальве. Он расположен в Швабии - области, где прочно укоренились патриархальные законы, выработавшие иммунитет против политических, социальных и прочих метаморфоз, происходящих в стране. Швабия подарила миру не только Гессе, но и Шеллинга, Гегеля, Кеплера - философов и ученых, имена которых - это отдельная страница Истории Мира.
Говорят, Швабия создала особый тип людей: дерзкие, упрямые, самоуглубленные затворники и своеобразные чудаки, которые тяжело идут на контакт, больше замыкаются и созерцают, чем и достигают совершенства, формируясь, как Личность.
Гессе из той же породы. И если сюда добавить влияние среды, в которой он рос, то можно понять/увидеть исток, откуда берут начало его гениальные творения. Это и пиетизм (мистическое движение, смешавшее в себе развитие навыков самоанализа и прозрения, штрихи народного еретичества и противостояние лютеранской ортодоксии - одним словом, искатели истины), который пышно цвел в 18-м веке в Швабии, и, непосредственно, родители Гессе - люди, выбравшие путь миссионеров-проповедников и поехавшие в Индию с понятной целью. Но они не смогли долго вынести тяжесть жизни и снова вернулись в Германию, но так и остались верными своим принципам, делу, призванию - на расстоянии. Гессе, хоть и разочаровался в их убеждениях, но чувствовал настоящее восхищение их преданностью этим идеям.
Ну и отрочество, проведенное в семинарии, расположенном в стенах готического аббатства Маульбронн, тоже оставило свой след в памяти Гессе, который позже отразился на его творчестве, а именно в романе "Нарцисс и Гольдмунд".

Дальше...

Стержень романа, его смысл - это осознание своего Я, поиск своего пути и верность своим идеалам.
Мальчик Гольдмунд, отданный в монастырь на воспитание, находит там друга - мудрого учителя Нарцисса, который оказывает огромное влияние на его формирование в духовном плане. Нарцисс пробуждает в нем не только творческое начало, но и образ забытой матери, и кроме того, убеждает Гольдмунда сбежать из монастыря и посвятить себя Поиску.

Жизнь Гольдмунда заключена в странствиях, в наслаждениях и душевных страданиях. В каждой женщине, прошедшей через его судьбу, он ищет один единственный образ - почти стертую из памяти, мать. Но этот образ постепенно совершенствуется в сознании Гольдмунда, перерождаясь в образ единосущной Богоматери. На него снисходит озарение, и он понимает Цель своей жизни. Будучи прекрасным скульптором, Гольдмунд хочет изваять "две книги жизни", и он их создает.
Скульптура Иоанна Богослова, срисованная с Нарцисса, но с более женственными чертами, и скульптура Девы Марии, в которую он вдыхает всепрощающую, примиряющую, но в то же время, непостижимую Любовь.

Путь Гольмунда - это тонко натянутая, вибрирующая струна, по которой он идет закрыв глаза. Его путь озарен внутренним светом. Он проходит через боль, смерть, утехи - через саму Жизнь, и в конце добирается до черты, где сливаются в извечном танце Свет и Тьма, Свет и Тень, Радость и Печаль. Он вплотную приближается к Тайне, познание которой возможно только через Смерть.

"Сиддхартха", пожалуй, мое самое любимое творение у Гессе. Эта повесть такая умиротворенная, ровная, гармоничная - она как один огромный, всезатмевающий звук ОМ (или аум), слушая который душа отделяется от тела и возносится над миром, оставляя все грязное и гадкое там, внизу, в извергающемся вулкане под названием Земля. Устремляясь ввысь, душа воспевает самое себя в долгом нескончаемом волшебном ОМ. Это экстаз, или полное освобождение от оков, или счастье, или познание истины, а точнее - все это вместе.

Если обратить внимание на структуру повести, можно заметить, что первая часть состоит из четырех глав, и это соотвествует Четырем Благородным Истинам Буддизма - страдание, причина страдания, прекращение страдания и путь, ведущий к прекращению страдания. Вторая же часть состоит из восьми глав, что соответствует Восьмеричному Пути, указанному Буддой, суть - моральная дисциплина, равновесие и полное освобождение от суеты.

Сиддхартха - это имя Будды, согласно легендам, и Гессе воссоздал в своей повести двойника Будды, который посвящает свою жизнь поиску Истины. Он задает вопросы, на которые не получает удовлетворяющих ответов, и решает искать их сам, без наводок, не через устоявшиеся идеалы, принятые за норму. Даже, встретившись с самим Буддой, Сиддхартха, несмотря на все свое восхищение его духовным обликом, не хочет принимать буддизм, как готовую догму. Он продолжает искать. Его ждет много разочарований: неудовлетворенность самим собой, людское несовершенство и пороки, порождающие страшные грехи, грохот и нескончаемый гул Мира - все это Сиддхартха стремится узреть под иным ракурсом, принять и воссоздать абсолютную гармонию в душе и в сознании.
В итоге цель достигнута. Сиддхартха находит уединение в тихом уголке, он стоит у реки и созерцает Природу под священный ОМ и благоговеет перед Бытием - истинным шедевром Творца:

Ушла суета, ушло беспокойство и тревожность... Есть цельность, есть экстаз, достигнута нирвана - путь к освобождению от страданий...

Если задаться вопросом, почему эти два произведения помещены под одну обложку, ответ будет до противного прост: различий между ними гораздо меньше, нежели сходства. Считаем.

1. Главные герои, Сиддхартха и Гольдмунд. Пусть история их рождения и первого десятка лет жизни несколько различается, они, казалось бы, сходятся в стремлении познать себя, найти свое место в этом мире. Для этого у них есть...

2. Лучший друг и наставник, Говинда и Нарцисс. Один внимает каждому слову своего товарища, которому, по сути, нет до него особенно дела, тем самым провоцируя мудрые размышлизмы, другой, наоборот, сам любит вещать, рассказывать и направлять. Оба наших героя таким образом получают возможности для долгих диалогов, которые впоследствии становятся отправной точкой осознания себя.

3. Путь, которым шли оба героя к познанию своей сути. Сначала аскеза, у кого полегче, у кого пожестче, у одного монастырь, у другого - монахи-саманы. Потом странствия (кстати, отвратительная, на мой взгляд, модель поведения "подайте, люди добрые, а то самому так в лом себе на пропитание заработать"), приведшие в итоге к ее полной противоположности - жизни в праздности и мирских удовольствиях. Ну, а потом вдруг озарение, осознание себя и возврат к аскезе в расчете на дальнейший духовный рост.

При таком количестве общих совпадений разница в продолжительности странствий и количестве женщин особой роли не играет. Но всегда должно быть "но", иначе теряется интрига. Лично мое "но" в этом случае - личности самих главных героев. Несмотря на некоторую заносчивость Сиддхартхи и его общий побуддизм, он мне показался персонажем куда более приятным и располагающим к себе. В нем больше… искренности, что ли. Все, что он делал, служило одной цели – поиску божественного внутри себя. Это не стоит отождествлять с приравниванием себя к Богу, потому что никакого отношения к Богу это не имеет. Будда – не Бог, Будда – это просветленный человек, сумевший достичь высшей мудрости, осознавший себя, свое место и свою задачу в этом мире. Любой может стать Буддой, и этому учит буддизм, и как раз к этому стремится Сиддхартха.

А к чему стремится Гольдмунд? Вот честно, я так и не смогла понять. В «Нарциссе и Гольдмунде» было много диалогов, было еще больше монологов и размышлений, но я так и не смогла уловить, к чему же стремился Гольдмунд. Вроде бы сначала было много рассуждений о смысле человеческой жизни, о поиске себя и своего места, но потом все как-то скатилось к обычному описанию типа "пошел-нашел-поел-пошел". Я не увидела в Гольдмунде ни стремления служить людям, ни особого желания найти божественное ВНУТРИ себя. Может, в этом и есть различие между буддизмом и христианством? Буддизм направляет человека внутрь его самого, в то время как христианство ориентирует на внешние проявления веры... Но это слишком сложные размышления для пятничного утра. Так в чем же смысл скитаний Гольдмунда? Мне показалось, что смысла особого-то и не было, это были скитания ради скитаний, это было нежелание оседлости, ответственности, замаскированное под поиски себя, а это не красит ни обычного человека, ни литературного персонажа.

Общий итог: оценка "Сиддхартхи" колеблется между 4 и 5, стремясь к 5, а "Нарцисс и Гольдмунд" где-то ближе к 3-. Дух авантюрного романа так и не смог победить буддистскую притчу. К сожалению? К счастью?..

Для меня книги Германа Гессе - это пули со смещенным центром тяжести. Знаете, такие, которые входят через правое плечо, и, пройдясь через все жизненно важные органы, выходят сквозь левую пятку. И если с "Сиддхартой" я знакома уже давно, периодически перечитываю, силясь избавиться от эффекта "когда я в прошлый раз читала, этого тут не было!", но с "Нарциссом и Гольдмундом" я ознакомилась впервые. И сначала смотрела на все немного отстраненно. Очевидная метафора разделения духовного мира человека на два полюса - эмоциональный (материнский) и рациональный (отцовский), ярко выраженный Эдипов комплекс главного героя...
Но потом все образы ожили и превратились в настоящие. Произошла литературная магия - заиграли переливчатым светом ручейки маленького немецкого городка, беспомощно задвигали ртами рыбы на рынке, страшно звучала тишина пораженной чумой деревни. Все стало настоящим.
А концовка вызвала желание (очень смешно, но что поделать) прочитать дамский роман про любовь. Не пошлятину про нефритовые жезлы, а что-то в духе "Гордости и предубеждения" или "Джейн Эйр". Потому что в конце этой книги столько одиночества, и такое отсутствие любви (не понимаю, как можно так сильно передать отсутствие чего-либо, но это же Гессе), что хочется чем-то залечиться, хочется длинного эпилога, где у всех все хорошо.
Эту книгу я буду перечитывать как мазохист.

«Брать или не брать книгу…Гессе все таки….да нет, он не страшный, но, кажется сложные у него книги, а вдруг не пойдет? Да ладно, попробую».
Вот такие у меня были мысли, когда была предложена книга. Оказывается, не напрасны были мои сомнения.
Читала и чувствовала себя идущей в гору, да необыкновенную гору, а волшебную. По пути в гору мне встречались преграды. А я их обхожу, где-то перепрыгиваю даже, но они все равно появляются и все больше и больше. Как же тяжело дается человеку поиск своего «Я» и смысла жизни.
Мне не хватает слов, чтобы выразить чувства о прочитанном. Для меня книга об осмыслении жизни, мира, о трагедии и любви.

Книга попала не под настроение и поэтому три звезды.

Насколько часто у вас возникает мысль о том, в чем смысл жизни? Почему мир такой несовершенный и несправедливый? И если подобные мысли довольно часто посещают вас, то не примерно берите в руки мудрые книги Гессе и окунитесь в свое сознание. Особенно уделите внимание на таких двух повестях, как «Сиддхартха» и «Нарцисс и Гольдмунд». Вы будете очарованы и умиротворены тем, что вы можете постигнуть истину…. А истина всегда где-то рядом!
Но давайте все по порядку. Хочу с Вами поделиться своими большими впечатлениями. И начну я пожалуй с «Сиддхартхи».
В книге повествуется вся жизнь от самого детства до глубокой старости индийского мальчика – сына брахмана, которого звали Сиддхартха. Он был шустрым или даже неугомонным, постоянная тяга к знаниям и поиска мудрости навели его на долгий путь в который он и отправился. На пути его ожидали интересные приключения, изучение единоборства, драки и многое другое. Он довольно быстро покидает родной дом и присоединяется к странникам аскетам. С ними он начинает познание трех истин:

Он также встретит святого Будду, но с ним не останется, а пойдет дальше. От этого родится новая мудрость:

После он придет снова к людям, где окунется с головой в эйфорию жизни людей-детей и превратиться в их подобие:

Но и на этом его путь не окончен, он будет учится у воды реки:

Повесть небольшая, спокойная, релаксичная. Ее содержание – это большой комок силы стремления и познания самого себя, плавное течение мысли в нужном русле, с быстрыми порывами течения в определённых местах, тем самым концентрирующим внимание читателя, например такими оборотами речи:

Творчество автора удивляет и покоряет одновременно. Сама повесть родилась из его интересов к культуре Индии. И автор сумел раскрыть тайный смысл в таком малом объеме. Но это еще не конец. Спустя время автор пишет новую повесть под названием «Нарцисс и Гольдмунд». В этой повести Гессе излагает по сути дела те же самые постулаты, но естественно в новом обличии, преподнося читателю уже через другую призму, католическую. В повести идет речь о двух совершенно разных людях и их жизненном пути. Нарцисс - это духовный человек, он посвятил всю свою жизнь служению богу и отрекся от мира сего, а Гольдмунд напротив это грешник, мятежник и неприкаянный путешественник. Он они связаны друг с другом невидимой духовной нитью. Повествование идет все время в сравнении противоположностей, раздвоенности и дополнении друг друга. Женское и мужское начало, жизнь и смерть, счастье и страдание. Два разных человека идущих разными путями, но ищущими одну и ту же истину.

В этой повести автор уже показывает два пути духовности – путь разума и путь чувств, и как автор в совершенстве все это воплотил. После прочтения долго остается ощущение невесомости и отречения от повседневного мира. Идея автора показать сквозь призму двух путей жизни оказалась выигрышным вариантом. Ведь пока ты погружаешься в чтение, параллельно разглядываешь свой путь.
Повести очень похожи. В них есть общий смысловой план. Единственное их различие в том, что в первой повести идет легкость восточных учений, а во второй католической религии.
Вот и мой путь к просветлению продлился дальше и познание истины стало все ближе. Ищите свой путь, набирайтесь мудрости и будьте счастливы в своем выборе без всяких сомнений! :-)