Общество усталости. Негативный опыт в эпоху чрезмерного позитива

После Юнга и Пятигорского пыталась найти смелого человека, который возьмется отрефлексировать не вчерашний, а сегодняшний день, не переписывая предшественников, а пользуясь своими мозгами.

Нашелся Бён-Чхоль Хан, современный философ корейского происхождения, проживающий в Германии. Он рассмотрел в наших реалиях такое тревожное явление, как насилие позитивности.

Трудящееся животное
Если в прошлом веке внутреннее и внешнее, хозяин и работник, друг и враг, Свое и Чужое ясно разделялись, то сейчас сформировались новый тип насилия и новый тип человека — animal laborans (трудящееся животное), которое добровольно эксплуатирует само себя.

В дисциплинарном обществе инструментами управления выступали запрет, приказ и закон. В обществе достижений — проект, инициатива и мотивация. Первый производит производит сумасшедшего и преступника, второй — больного депрессией и неудачника.

«Депрессия возникает в тот момент, когда субъект достижений не может больше мочь. Она есть прежде всего усталость от творчества и возможностей».

«Не императив слушаться только самого себя, но принуждение к достижениям вызывает депрессию от истощения».

Стремясь успеть всё и сразу, никогда не довольный достигнутым и находясь в состоянии войны с самим собой, человек перемалывает себя, он хищник и жертва сразу, а выгорание становится симптомом всего позднесовременного трудового общества.

Поразило, что у людей, страдающих от депрессии, ПРЛ или СЭВ, развиваются те же симптомы, что и у узников концентрационных лагерей, обессиленных и изможденных, которые становились полностью апатичными и неспособными отличить физический холод от приказов надзирателя. Таким образом,

Назад, к дикости
Автор напоминает, что человеческая культура возникла благодаря созерцательному процессу, глубокому вниманию. Именно так, например, появилась философия. Созерцание, в свою очередь, возможно благодаря глубокой скуке, которая в современном обществе сведена на нет.

Напротив, царит культ многозадачности, что можно воспринять как регресс, поскольку многозадачность распространена среди диких зверей — это метод управления вниманием, необходимый для выживания в дикой природе. Животное не может позволить себе созерцать, оно должно постоянно контролировать, в безопасности ли оно само, детеныши и половой партнер. Таким образом, из-за структурного изменения внимания человеческое общество все больше сближается с дикостью.

Тут автор воспоминает и Ницше, считавшего, что «благодаря недостатку покоя наша цивилизация переходит в новое варварство», и Вальтера Беньямина, называвшего глубокую скуку волшебной птицей, «которая высиживает яйцо опыта».

Покой и скука
Немного о позитивности и негативности. Эти термины используются здесь не в привычном диапазоне «хорошо» и «плохо».

Негативность, напротив, — это способность сказать «нет» голой активности современного общества, суматохе, не создающей ничего нового и низводящего человека до трудящегося зверя.

От философа восточного происхождения это почти ожидаемое толкование. Какие еще предлагаются лекарства и профилактика? Замедляться, приостанавливаться, снижать интенсивность, и да — стремиться к глубокой скуке.

По Цицерону — вернуться от «форума» и суматохи «толпы» к одиночеству созерцательной жизни, по Ницше — научиться смотреть, научиться мыслить и научиться говорить и писать.

Книга небольшая по объему — скорее, эссе в книжной обложке, но плотная по количеству смыслов. Автор также размышляет об использовании нейроусилителей, о разновидностях усталости — разобщающей и объединяющей, о том, что в отсутствие религии как танатотехники, которая снимала бы страх перед смертью, происходит обожествление здоровья, рассматривает такие категории, как голый труд и голая жизнь.

Автор заинтересовал, буду читать еще, у нас его переводят.

Автор своими словами (не цитатой от "великих умов" прошлого, а сам до такого додумался) напомнил мне из юношества учительницу по хореографии. Она, как и автор, говорили примерно тоже самое:

Хан латентно против (на пару с Бодрийяром) бега, беговых дорожек и "быстрой ходьбы", потому что по логике этих современных философов (а философия вымерла - осталось всё такое пост-ницшеанское) всё вышеперечисленное не представляет собою ничего нового. Городские суматошные люди якобы не смогли ничего лучше придумать, как тупо ускорить свою ходьбу, что и вылилось в тренажерные залы и беговые дорожки. Умножили то, что "было и так" на 10 и получили принцип достижений Yes! We can! - "Да! Мы можем!"

А когда "мочь" заканчивается и превращается в "мочь-больше-не-мочь", то нужно остановиться и созерцать. В общем хочу в Грецию, как Ханна Аренд на обломках амфитеатров с видом на Средиземноморье сидеть созерцать и рассуждать о тлене бытия и "городских людях само-эксплуататорах".

Не тяготеющему к философии читателю с лихвой хватит главы-вступления, написанной доктором философских наук Александром Павловым. Там профессор кратко, но, как по мне, исчерпывающе проходится по основным тезисам «Общества усталости». Почерпнуть из текста что-то новое после такого вступления становится затруднительно.

Если в двух словах, то главная мысль Бён-Чхоль Хана следующая: современный человек не свободен. Раньше человека эксплуатировали другие, теперь он эксплуатирует сам себя. В современном мире главенствует культ продуктивности и многозадачности, и это приводит в выгоранию и депрессии. Такое положение дел не является прогрессом - это регресс, а многозадачность как таковая - необходимое свойство диких животных, а не человека. Люди же должны уметь «притормозить», просто созерцать окружающий мир, а не хвататься за всё и сразу.

Как это часто бывает у философов, мысли Бён-Чхоль Хана очень европоцентричны. Или, как минимум, ориентированы на благополучные страны. Мне, в общем-то, не хочется обесценивать моральные страдания населения благополучных стран, но я всё равно сомневаюсь, что жители условного Афганистана впадают в депрессию реже жителей Германии (именно там проживает этнический кореец Бён-Чхоль Хан).

Да, выгорание существует и это вполне реальная проблема, но такая постановка вопроса как в «Обществе усталости» для меня выглядит просто нытьём о том, как всё плохо, а совет «притормозить» непродуктивным - это банально не все могут себе позволить, жить-то на что-то надо. К тому же, очень деятельные люди всё ещё существуют и существовали всегда, в любую эпоху. Они просто такие - не из-за моды и каких-то тенденций, и для них совета хуже, чем «остановись и созерцай» сложно придумать.

Итог. Эссе как эссе, ничего особенного и для 2024 года ничего нового (возможно, на момент написания это и правда был глоток свежего воздуха в направлении философской мысли). Небольшое количество страниц - однозначно плюс, читается быстро, но для себя из эссе я не почерпнула ничего.

«Общество усталости» Бён-Чхоль Хана — это философское эссе о том, почему мы постоянно чувствуем себя «выгоревшими» в мире, который требует от нас быть всегда «на высоте».

Бён-Чхоль Хан — корейско-немецкий философ и культуролог, один из ведущих мыслителей современности, который исследует влияние технологий и общества на человека, а именно как современные технологии и культура успеха стирают границы между свободой и обязательством, созидая новый тип субъекта — уставшего и разорванного между «хочу» и «должен».

Бесконечный бег, вечный перфоманс и тихая усталость души. Хан мастерски раскрывает, как мы сами становимся заложниками своих амбиций и требований общества, которое заставляет быть «продуктивными» 24/7.

Автор раскрывает новую парадигму нашего времени и знакомит нас с такими понятиями как «нейрональное насилие», «глубокая скука» и «психический инфаркт».

Хан показывает, что усталость настоящая «созерцательная» усталость - непозволительная роскошь в современном обществе достижений. 

Эта книга заставляет  в очередной раз взглянуть на свой ритм жизни и понять, как важен баланс между работой и отдыхом. Автор как будто мягко, но настойчиво напоминает: остановись, вдохни, почувствуй. Эта книга — не просто анализ современности, это приглашение к внутреннему диалогу…

«Общество усталости» подробно рассматривает феномен преобразования дисциплинарного общества в общество достижений.

«Безграничное «мочь» – вот позитивный модальный глагол общества достижений. На место запрета, приказа и закона встают проект, инициатива и мотивация. Дисциплинарным обществом все еще управляет «Нет». Его негативность производит сумасшедшего и преступника. Общество достижений, в свою очередь, порождает больного депрессией и неудачника».

Да, депрессии, как символу нашей эпохи уделено немало места во всех трех книгах:

«Депрессия возникает в тот момент, когда субъект достижений не может больше мочь».

Не мочь больше мочь - если вам еще не знакомо это выражение, запомните его, оно полезно!

«Усталость делает тебя молодым <...> Всё становится таким удивительным в её, усталости, покое»

чувствуя, как усталость пронизывает бытие, решила обратить взор к умным людям, исследующим явление широко, в масштабах общества. без удивления обнаружила то, о чём и так догадывалась: нужно прочитать ряд философских трудов от сотворения мира до дня сегодняшнего, чтобы уверенно следить за мыслю автора. это задача для моей второй жизни
в целом, покой нам лишь снится: прежде уставал от давления других, теперь самостоятельный и утомляешь себя лично.
«Никогда деятельные, т.е. беспокойные, не имели большего влияния, чем теперь. Поэтому к числу необходимых корректур, которым нужно подвергнуть характер человечества принадлежит усиление в очень большой мере созерцательного элемента».
/смотрит на закат 100 часов/

Признаки депрессии стали обычной усталостью, а выгорание — показателем «качественной» полноценной жизни. Наша продуктивность — это суть нас, нашей жизни, бытия и существования. И чем больше забит наш день, тем круче мы в собственных глазах и взглядах соратников текущего века сверхскоростей. Это ли идеал?

О чём книга? Стресс и истощение — это не только личные переживания, но и общественные и исторические явления. Автор обсуждает выгорание в современном обществе из-за давления, вызванного одержимостью общества постоянным повышением производительности как себя, так и окружающих. Он критикует избыток позитива и указывает на «хороший» необходимый негатив, без проживания которого могут быть разного рода нейронные заболевания типа депрессии.

Нынешнее общество — это общество мотивации, улыбок, позитивного взгляда на мир и «вседостижения». Нет ни тюрем и лечебниц Фуко, ни симулякров Бодрийяра, вокруг сплошное удовольствие от круглосуточного потребления этой жизни. Работа, отдых, учёба, выход в свет, освоение нового — и всё необходимо делать с улыбкой на лице, на «позитиве и лайте», скрепя зубы и припудрив синяки от бессонницы под глазами.

Общество усталости — это философский трактат, написанный лаконичным языком, основанный на исследованиях Ницше, Хайдеггера, Кафки, Арендт. Автор пришёл к выводу, что ускоренный ход нашей жизни вызывает истощение. Это определённое похищение со Стокгольмским синдромом. Автор пишет, что те, кто нас сдерживает, — это мы сами. Свобода и насилие стало на одну ступень и держатся за руки. Мы свободны, но мы скованны своими желаниями преуспеть везде. И так до предела, пока есть силы на дыхание. Бешеная производительность и эффективность стали нашей сутью, целью жизни. И если что-то мешает достичь совершенства во всём — нам это не надо. Поэтому мы сгребаем как Плюшкины всё, ведь никогда не знаешь, что надо будет делать завтра, чтобы показать себе и окружающим своё стремление «стремиться».

Хан приходит к выводу, что человек превратился из угнетателя в угнетённого. По сути, он таковым является в одном лице. Долой строгое руководство, сотрудники сами загоняют себя, чтобы достичь KPI —и в этом их суть. Пройдёт время, повысится планка и качество этого KPI, но суть останется: несвобода от самих себя.

Общество устало, но продолжает быть ненасытным. И эта усталость снижает уровень нашей идентичности. Мы жалуемся на депрессию, упрекая себя и окружающих в несостоятельности, но продолжая «мочь». Предел, когда мы не сможем «мочь», обязательно будет. Но это не значит, что мы не сможем больше «не мочь». Как говорится, мы будем хотя бы лежать в направлении «мочь», вводя себя в депрессию.

А надо-то чуть ярости и каплю злости. На кого угодно. Хотя бы на самого себя, что бы не говорили психологи и коучи. Негатив полезен: побуждает сменить фокус внимания и начать делать новые действия. В противном случае колесо продолжит крутиться, но вода на лопастях рано или поздно иссохнет. И тогда не будет ничего.

«Депрессия — это заболевание общества, которое страдает от переизбытка позитивности. Она отражает то человечество, что ведёт войну с самим собой».

Граждане стали конкурентоспособными предпринимателями и потребителями. Они живут в мире, где нет ни созерцания, ни продолжительности, ни содержания, ни спокойствия, ни ярости, ни потенциальности, ни мессианской надежды, ни общего пространства, ни коллективного действия, ни обмена, ни дружбы, ни любви, ни отдыха, ни игры, ни долга, ни удовлетворения и ни вывода. Как это ни парадоксально, этот субъект даже не осознает эти запреты как таковые; он чувствует, что нет никаких репрессий, никакой дисциплины, никакого отрицания вообще.

Неумолимая позитивность соблазняет нас отказаться от хорошей жизни. «В позитивном смысле», пишет Хан, «такой человек без характера гибок, способен принимать любую форму, играть любую роль или выполнять любую функцию. Эта бесформенность — или, по-другому, гибкость — создаёт высокую степень экономической эффективности». Каждый может взять на себя любую роль; следовательно, каждого можно заменить. Поэтому каждому лучше стать «самоэксплуатирующим» предпринимателем в гонке за оптимальную производительность, чтобы просто выжить.

Ключевые мысли книги: избыток позитива ослабляет такие чувства, как страх и скорбь, которые являются важными частями человеческого опыта. Общество достижений — это общество самоэксплуатации. Субъект достижения эксплуатирует себя до тех пор, пока не выгорит. Субъект достижения осознаёт себя хозяином самого себя. Достижение-субъект одновременно является преступником и жертвой, хозяином и рабом. Свобода и насилие теперь совпадают.

Так идеал ли это? Кому как. Автор призывает не отрицать осознанную медлительность, созерцательность, продуктивное «ничегонеделание». Важно перестать насиловать себя и заботиться о ближнем, держа и себя, и его в ежовых рукавицах.

От себя добавлю немного негатива, как неотъемлемую часть нашей полноценной жизни. Пребывание на райском острове в голубой лагуне без штормов и акул чудесно, но неэффективно с точки зрения цели существования человечества.

Несмотря на то, что это больше похоже на статью в научном журнале, чем на полноценную книгу (я слушала аудиокнигу на 1 час 54 мин), но я не поняла что я прослушала от слова совсем. Как некоторые в отзывах правильно заметили, все нужная информация содержится во вступлении. Сам же текст настолько пестрит научными, психологическими и философскими терминами, что я пыталась прослушивать некоторые части по паре раз, но все равно абсолютно отключалась от текста, так как мысль автора очень сложно понять и удержать в голове ("мочь не мочь"). И немного бесит, что в книге разобраны персонажи из другого рассказа, который надо прочитать чтобы понять о чем пишет автор.