А ну пижму брось, женщина!
Джон Риддл, "Контрацепция и прерывание беременности на ранних сроках в Средневековье" (статья из сборника Handbook of Medieval Sexuality)
Автор специализируется на истории контрацептивных/абортивных средств. У него есть книги про это такие:
John M. Riddle - Contraception & Abortion from the Ancient World to the Renaissance (1992)
John M. Riddle - Eve's Herbs: A History of Contraception and Abortion in the West (1999)
Что он может нам сказать, в связи с этим в данной статье?
Не то, чтоб много.
Основная мысль: имеющие абортивный/противозачаточный эффект травы существовали и были известны. НО известны, в основном, женщинам, информация передавалась устно и часто избегала внимания ученых мужей. (Здесь присутствует некий налет восхищения мудродревностью, когда умели эффективно лечиться лопухом при помощи знания тайного, а не калечиться картошкой в одно место, не утрирую, кстати.)
Нет, доводы весьма убедительные, хотя и пишет автор местами бессвязно; увлекательным чтением его работу не назовешь.
В Средневековье имелась тенденция не называть абортивные средства таковыми, а обходиться уклончивым выражением "средство для стимуляции месячных". (Греки, римляне, кельты, германские племена не считали контрацепцию/аборты чем-то аморальным.)
Например, в греческом тексте лекаря Орибасия указываются абортивные свойства полыни, однако в переводе, который ходил в Европе, речь идет только о "стимуляции месячных" (emmenagogue).
Кроме полыни использовали: пижма, можжевельник, фенхель, рута.
(Можжевельник в арабских текстах называют абортивным Абу Бакр Мухаммад ар-Рази ( 9 в.), Яхья ибн Сарафюн ( 9 в.), Ибн Сина (11 в.). Масло можжевельника и пижмы запрещено к свободной продаже в шт. Иова в 1924 г., к примеру. Брось пижму, женщина!)
В Лоршском манускрипте начала 9 в. (бенедиктинского аббатства Лорш на территории современной Германии) есть рецепт подобного "стимулирующего средства", куда входили перец, имбирь, петрушка, щавель туполистый, тмин, фенхель, причем аналога этого рецепта не было в классических текстах. Автор считает, что, скорее всего, это рецепт противозачаточного, того времени.
Указывается неправильная трактовка клятвы Гиппократа при переводе с греческого: "Never will I give a woman an abortative" вместо "Never will I give to a woman an abortative pessary" Abortative pessary (абортивный пессарий) - это конкретное (хоть и малопонятное) приспособление, которое считалось опасным, речь шла о нем, а не о любых средствах. (В работах самого Гиппократа было много и о противозачаточных, и об абортивных средствах, но они не переводились на латынь.) Однако в Средневековье не существовало законов, по которым аборты бы считались преступлением. Ближе всех к этой цели приблизился Эдуард I, который принял закон, приравнивавший помогшего женщине избавиться от беременности на позднем сроке к убийце. (Но не саму женщину.) Первый закон, криминализировавший аборты, принят в 1803 г. (The Ellenborough Act, закон лорда Элленборо.) Пий IX в 1869 году отменил различия между сформировавшимся и несформировавшимся плодом, католическая церковь стала считать зачатие моментом появления души.
Надо же докопаться. Автор зачем-то манипулирует терминами, называя плод ребенком:
In modern speech we distinguish between an embryo, which we define as the first three months of a fertilized egg, and a fetus, a child in utero after three months of development. Neither the Middle Ages nor the classical antiquity of the Romans and Greeks made such distinctions.
Нет, это не ошибка, ещё раз:
Medieval thinking transformed the question into when does the soul enter the fetus (or child) to become a human with body and soul?
Ребенком можно стать, лишь родившись. Всё, что до, называется плодом. Сие закреплено в конституциях развитых стран. Это научная статья или шо? Не надо так.
Итого. Чёт нудно. Больше у автора читать неохота.
13 понравилось
