альтернативная научная парадигма
- 56 книг
Ваша оценка5
(1)
Интернальные Онтологии. Сакральная физика и опрокинутый мир
Книга самого известного современного российского философа Александра Дугина посвящена критическому анализу научной картины мира Нового времени и ее сопоставлению с Античными и Средневековыми представлениями. Научные теории Древности принято рассматривать как зачаточные и предварительные формы современного научного мышления. Автор, опираясь на феноменологию, структурализм и философию традиционализма, применяет иной метод: принимает истинность античных и средневековых воззрений и с их позиции крит...
Жанры
Рейтинг LiveLib
5,0
1 оценка
- 5100%
- 40%
- 30%
- 20%
- 10%
Ваша оценкаПрочитали 1Хотят прочитать 7
Цитаты
denis-smirnov18 февраля 2025 г.Стихии тоже возникли из «страстей Софии»: земля из твёрдости ужаса, вода — из отчаянного плача и страха, воздух — от печали; огонь, пронизывающий остальные стихии, — из тяги к гибели и разрушению. Здесь мы видим любопытную инфернализацию элементов мира, а также связь между экзистенциалами Софии и космическими явлениями. См.: Йонас Г. Гностицизм (Гностическая религия). СПб.: Лань, 1998. С. 191–192.
134- denis-smirnov18 февраля 2025 г.
Поэтому «вещь», «объект» — это лишь концепт. Но чтобы достичь его, необходимо не усовершенствовать средства, которыми обладает субъект, а напротив, очистить сам процесс мышления от следов субъекта. Иными словами, объект может быть гораздо лучше понят самим объектом, т. е. машиной. В этом случае спекулятивные процессы будут лишены тех онтологических возмущений, которые неотъемлемы от субъекта. Более того, согласно «спекулятивным реалистам», сам субъект и есть «онтологическое возмущение».
124 - denis-smirnov7 января 2025 г.
Франциска влечёт к себе экстернальность. Но не сама по себе, а как парадоксальная диалектика смирения: чем дальше он осознает себя от Бога, чем ничтожнее он себя чувствует, чем ближе он сливается с нищими, калеками, простецами и глупцами, лишёнными всего, и даже с телесными тварями и лишёнными рассудка стихиями мира, тем парадоксальным образом ближе к нему Бог. Франциск сострадает экстернальности, сопереживает ей.
110
