Наука и религия

Спокойная и надежная книга. Я всегда довольно скептически относилась к новоканонизированным (пусть простят), и вот наконец оказалась переубежденной: не зря ученый и врач Лука Войно-Ясенецкий причислен к лику святых. Чувствуется, что он не сам по себе автор, а из тех, кто ведом Богом. От святого в его книге — вера и Евангелие как безграничная жизненная емкость, а от ученого — логичные выкладки и множество апелляций к выдающимся умам. И получилось у него ненатужное, легкое и непререкаемое (для меня) доказательство того, что наука и религия заодно. Вроде бы и ничего мне доселе неизвестного не прочла, а ощущение, что поддержку получила. Думаю, что верующие за чтением порадуются, как все просто и ясно — никаких сомнений. А неверующие (если станут читать) понегодуют: уж слишком просто и ясно — где-то подвох. Но лучше, конечно, лично убедиться, что там на самом деле.

Тот, кто захочет знать о христианской религии более подробно, пусть сам возьмет в руки Евангелие и прочтет его самостоятельно.

Это скорее не духовное, а, до определённого предела, полемическое сочинение, обращённое к жителям страны советов. Цель данного сочинения проста - показать, что разрыв между наукой и религией не столь большой, как казалось людям, которым партия с помощью научного атеизма навязала свои стереотипы (Святитель Лука даже убеждает людей прочесть самим Евангелие, потому как им внушили много откровенно нелепого). И всё не так страшно, пусть даже смущают многих эволюции с большими взрывами - всё это Богу не помеха. Мне нравится высказывания нашего, ныне почившего Патриарха, суть которого сводится к следующем: Можно поверить в Бога, даже если убедить себя, что это глупость с точки зрения науки, а можно узнать о Нём всё - и не поверить. Наука не мешает найти Бога (этому вообще ничего не мешает) - в этом проблема советского государства. Запрещать верить в Бога - это всё-равно, что запретить любовь на том основании, что с точки зрения науки - это просто эмоциональная привязанность. 999 человек поверят в это, но одному будет плевать - и он будет любить. Не было бы ровным счетом ничего страшного в том, чтобы учёные поверили в Бога: на душе мир, в мире меньше бед, а голова пусть работает. На этом основании я бы хотел сказать, что научный атеизм, как курс, вещь страшная и вредная, поскольку мешает учёным заниматься их настоящим делом. А я искренне и наивно верю, что настоящее дело науки - это помогать людям, а не попирать Бога, не писать дешёвые популяризаторские книги и заниматься ерундой. Любовь к ближнему должна постоянно подстёгивать и быть стимулом, но современные учёные утратили не только Бога, но и совесть: не далее чем сейчас захожу на mail наука и вижу: учёные узнали, что кошки переносят паразита, толкающего людей на суицид, а биологи узнали почему женщины лучше переносят стресс и вверх движется МКС - это накормит всех голодных, а люди в больницах ободрятся.

Ожидал работу по апологетике христианства в споре с "научными" атеистами. Напрасно.

Кажется, автор не ставит целью убедить в чем-то атеистов - он скорее пытается объяснить верующим, как христианство увязывается с наукой. Надо знать, что работа написана во время активной борьбы власти с религией (закончена в 1954-м году), когда советская пропаганда отвращала многих верующих от церкви. В это время (да и сейчас тоже) богоборцы-идеологи пользовалась самыми разными приемами, часто лживыми, но действенными. Сам автор пишет об этом так:

так как сейчас Евангелие достать нигде нельзя, то здесь смело выдается за евангельское учение то, что с Евангелием несовместимо

Поэтому в книге он старательно пытается показать ложь и надуманность антирелигиозной пропаганды того времени, как мне кажется, только затем, чтоб развеять сомнения верующих, которые уже не видели евангелия (будьте уверены, это реальный оксюморон) и укрепить других, которые все-таки сопротивлялись идейной политике советской власти.

Некоторые тезисы святителя теперь кажутся наивными или нелепыми (например, рассуждения об атоме), другие мало освещены и не достаточно аргументированы, третьи, как, например, высказывания различных ученых, могут быть интерпретированы по-разному. Частое апеллирование к тексту Священного писания, скорее всего, тоже свидетельствует о том, кому в первую очередь адресована работа.

Таким образом, книгу вряд ли можно рассматривать в качестве серьезного пособия - это скорее очерк, о чем говорит и небольшой объем: около восьмидесяти страниц обычным, а не увеличенным для плохо видящих бабушек шрифтом. "Наука и религия" вряд ли в чем-то убедит современного атеиста. В эпоху интернета озвученные здесь тезисы легко подвергаются препарированию с сотней контраргументов за и против, к тому же появились новые тезисы, которые здесь совсем не затрагиваются. Но, выйди эта книга тогда, в середине двадцатого века, она, вероятно, могла бы очень пригодиться людям, желающим примирить свои собственные религиозные убеждения с "достижениями современной науки".

Из современных работ по теме могу посоветовать учебник А.И. Осипова Путь разума в поисках истины