Русская церковь и Московское царство в эпоху первых пяти патриархов Собрание докуметов Том 2

О клеветниках.

Сия же вся, о глаголующеи нас неправедне мимо минувшей точию на нас человеколюбне нападше, но воля им попущению смотрю терне (?) за грехи наша злословити нас, наше же, Государь, дело ни в мир не пошло, ни царской казне какой прок зделало. И  аще, Государь, что и не добро зделалось, ино дело на сторону, а трудивыйся не волею неразумне и неугодне мзды лишен бывает, Бог Свидетель, неставнася ни в коей ереси, никакия и по премудрому списателю прощается убо ненаучения согрешение, а еже сие научение имети разума кичение люто ести и прощение всяко недостойно, яко же и, о глаголующеи нас неправедным словом, ино и единого учения речения грамотическаго не знает, и ни времян, ни лиц, ни родов, ни числ, а мнится разумен быти и смыслен и разсудлив. Может ли кий хитрец показати хитрость свою добре, не имея орудия, устрашающего хитрость его? Не может древодел без секиры и без теслы вообразитьи хитрость свою, ни ризаша есть без резания и без меры и без иглы благолепне устроити ризу. Сице ни родов, ни времен, ни лиц не разумея, невозможно право и здраво в Божественных писаниях слог знати! Злословяще, ибо нас точию чернилу верят и писмянем единем внемлют, и тех в конец добре не ведят, и красных глаголов ищут.

Список с речи Соборныя Апостольския Церкви ключаря Ивана, имянуема  Наседкина

Из примечания к Списку: "... Рукопись эта местами явно не исправна, кое-где мы реставрируем текст о. Ивана, с опорой на приведенную выше работу Арсения (Глухого), местами не понимаем слов, местами оборотов и предложений - возможно, благодаря темноте слога самого о. Ивана, возможно, из-за халатности переписчиков.

Мой комментарий:

Вроде почти всё ясно ).  Например, "кий хитрец" = "этакий хитрец ", явная халатность переписчика. И т. п.

Текст Арсения Глухого в сравнении с текстом о. Ивана просто образец ясности и грамотности.