О благе супружества

Вашему вниманию богословский трактат 401 года, в котором автор пытается найти баланс между двумя крайностями: является ли брак злом и равносилен ли он девству. Труд получился небольшим, адресован явно не современному читателю, так как представляет собой сложное, полное повторов размышление о природе брака, похоти и воздержании. Читать тяжело, язык непростой, а выводы книги могут вызвать недоумение и даже отторжение.

О чем книга? Августин всё-таки рассматривает барк как благо, установленное Богом, и выделяет три его основных блага: верность, потомство и таинство нерасторжимости союза. Однако на протяжении всего трактата протягивается мысль, что брак не является высшим благом. А вот девство и воздержание - большее благо, к которому следует стремиться. Соответственно, в браке похоть становится «законной», что делает брак уступкой человеческой слабости.

В книге есть глубокие мысли о природе благ и пользовании ими. Автор учит, что праведное пользование благами возможно лишь тогда, когда человек способен от них воздерживаться. И эта мысль, безусловно, актуальна и сегодня - дабы не становиться рабом даже законных радостей.

Неожиданно автор рассуждает, что одинокие матери, родившие ребенка вне брака, могут бы благочестивее некоторых законных жен.  То есть автор задумывается о сложности и неоднозначности человеческой жизни.

Главная проблема книги - отношение к браку. При формальном признании брака благом, после прочтения остается ощущение, что брак - это попущение похоти, нечто низшее и просто терпимое. Автор заявляет, что брак нужен человечеству только для деторождения, но поскольку людей и так достаточно, то лучше в брак не вступать, чтобы человечество быстрее вымерло и наступил Град Божий. Сегодня такая идеология называется «чайлдфри».

И нет тут места чувствам, любви, взаимной радости. Брак рассматривается функционально - как средство избежать блуда и родить детей, а не как союз двух любящих сердец.

А так, интересный памятник богословской мысли, чтобы узнать, как формировалось отношение к браку и девству раньше. Но эта книга точно не для душевного утешения и не для современной семейной жизни. Она может расстроить и ввести в заблуждение.

Если изучаете патристику, историю богословия или ищете обоснование безбрачной жизни, то книга подойдет. И то, читать нужно осторожно, понимая исторический и полемический контекст труда.