Этика свободы

Написанная в 1982 году книга американским философом и экономистом Мюрреем Ротбардом представляет собой изложение концепции либертарианства. В центре внимания автора — проблема свободы как естественного права каждого человека. В либертарианских кругах книга была воспринята положительно. Так, Шелдон Ричман заявил в 1998 г., что «это великая книга, заслуживающая быть прочитанной каждым, кого интересует развитие общества и процветание человечества». Ганс-Герман Хоппе, написавший предисловие к кни...

Рейтинг LiveLib

4,6

21 оценка

5
62%
4
33%
3
5%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 25Хотят прочитать 149

Рецензии

Rainman456 октября 2015 г.
В руках ещё одна книга либертарианца Murray Rothbard, который является последователем Ludwig von Mises и и сторонником построения анархического общества на основе свободного рынка. Книга посвящена конечно же этике, но большое внимание в ней уделяется jus naturale, помимо этого разбираются различные случаи из экономики и права. Часть прав Ротбард отрицает, часть конкретизирует, часть вводит в оборот. Например для иллюстрации такой фрагмент:

Понятие «добровольное рабство» на самом деле является противоречивым, поскольку пока работник остается полностью подчиненным воле своего господина добровольно, он все еще не является рабом, поскольку его подчинение добровольное; тогда как, если позже он изменит свое мнение и господин принудительно обратит его в рабство, то рабство не будет добровольным
Предисловие и вступление к книге от переводчика: ужасные, скучные, полные канцеляризмов и уныния предложения. Предисловие читать не рекомендую. В целом начало книги немного затянуто, но потом когда идеи более определены, становится всё интереснее с каждой главой. Перевод мне не понравился, но в целом книгу не сильно испортило. Книга отличается систематичностью, доскональностью, непротиворечивостью и новаторством изложения мысли.
И да, то, что меня раньше смущало: теперь я получил ответ от мэтра:

Когда государственная кредитная и интервенционистская политика привели к Великой депрессии 1930х годов, превалировал миф о том, что 1920е годы были годами свободного рынка и казалось логичным предположить, что «капитализм провалился» и что экономическое процветание и прогресс требуют огромного возврата к этатизму и государственному контролю
Прочитано с великим удовольствием, поэтому ставлю высшую оценку за философско-политическую работу высокого уровня.
Читать далее
7
1,2K
reader-1264309327 ноября 2025 г.
свобода это база
«Этика свободы» Мюррея Ротбарда — это настоящая находка для тех, кто хочет глубже понять принципы либертарианства. Читал с огромным интересом! Ротбард так ярко и убедительно объясняет, почему свобода — это не просто концепция, а основа морального общества.
3
26

Все рецензии

Цитаты

Rainman456 октября 2015 г.
Еще одним фактом, вселяющим надежду на то, что широкая публика и лидеры мнений поймут правильное либертарианское объяснение этому продолжающемуся кризису, является то, что все знают о контроле государства над экономикой в последние сорок лет. Когда государственная кредитная и интервенционистская политика привели к Великой депрессии 1930х годов, превалировал миф о том, что 1920е годы были годами свободного рынка и казалось логичным предположить, что «капитализм провалился» и что экономическое процветание и прогресс требуют огромного возврата к этатизму и государственному контролю. Но текущий кризис произошел после многих лет этатизма и его природа такова, что публика теперь имеет все шансы понять провал «большого правительства».
Читать далее
0
602
Rainman456 октября 2015 г.
Так, либертарианец может указать консерватору, что права собственности или свободный рынок могут быть максимально эффективны и по-настоящему защищены, когда защищены гражданские права и свободы; и он может показать борцу за гражданские права, что обратное тоже верно
0
459
Rainman456 октября 2015 г.
«Репутация» Джонса не является ни физическим объектом, ни чем-то, содержащимся внутри его. «Репутация» - это просто функция субъективных отношений и убеждений относительно человека, содержащаяся в разуме других людей. Но именно потому, что отношение и убеждения находятся в разуме других, Джонс не может иметь ни права собственности на них, ни инструментов их контроля.
0
311