«Холодный рассвет, В руке молчалив клинок. Путь длиною в жизнь.»
Действие этого цикла происходит в феодальной Японии конца XVII века, в основном в столице Эдо (современный Токио) и автор смешивает вымышленных персонажей с подлинными историческими личностями той эпохи. Японией сейчас правит клан Токугава и этой эпохе предшествовало смутное время междоусобных войн и борьбы за объединение страны. В 1600 году произошла битва при Сэкигахара, положившая конец длительному периоду раздоров и разрушительных конфликтов между многочисленными враждующими сторонами и началу объединения Японии. Этот период очень интересно описан в трилогии (вообще-то это уже 4 книги) Дейла Фурутани о приключениях ронина Мацуямы Кадзэ, потерявшем своего господина в этой самой битве и ставшем изгоем. После, возможно, не самой честной победы новой династии и есть кто будет утверждать, что практически узурпации власти, страна начала постепенно обретать политическую стабильность. Именно с начала правления клана Токугава были закрыты границы Японии, в основном, от нечистой Европы, и начался период самобытного развития Страны восходящего солнца. Здесь особенно интересен образ доктора Ито, лишенного звания и привилегий и осужденного и сосланного на пожизненное заточение в тюрьму, где в обмен на жизнь и был приговорен трудиться в морге - самая презренная должность в самом нечистом и унизительном месте. И все из-за космополитического интереса к западной медицине. Его обширные знания анатомии очень помогли главному герою в раскрытии практически каждого преступления. Эпоха самураев закончилась лишь в конце XIX века, когда Япония начала понемногу открываться миру. В центре повествования следователь Сано Исиро, сын изгнанника-ронина, спасший жизнь правителя Японии Токугаве и совершивший головокружительную карьеру. Это не реально существующий историческая личность, а полностью вымышленный персонаж, и в дальнейшем автор также допускает определённые литературные вольности в изображении известных личностей, создавая беллетризованные версии сегуна Токугавы Цунаёси; Императора Хигасияма, представленного под именем Томохито; канцлера Янагисавы Ёсиясу. Тем не менее, объективные исторические детали переданы достоверно и образ героя основан на реальном историческом фоне: эпоха сёгуната Токугава; самурайская бюрократия и должности вроде ёрики и сосакан; обычаи, политика и культура Японии XVII века. Автор описывает Японию XVII века как тоталитарное полицейское государство на пике расцвета культуры и религии. Это пестрая смесь самураев, торговцев, духовенства, проституток, актеров, художников, ремесленников, бандитов, коррупции, насилия… Вначале Сано занимает должность ёрики (средний офицер полицейского управления). В финале первого романа он назначается на пост сосакан-сама — «Достопочтенного следователя событий, ситуаций и людей», становясь главным детективом сёгуна Токугавы Цунаёси. Из-за этого Сано часто вступает в противоборство с главным советником сёгуна, Янагисавой Ёсиясу, который видит в Исиро угрозу своей власти. На протяжении всех историй Сано постоянно сталкивается с непростым моральным выбором: как следовать кодексу бусидо, одновременно служа правосудию и своему господину. Во всех романах Сано находится в постоянном конфликте между долгом, совестью и смертельно опасными интригами и под колоссальным давлением: ведь невыполнение обязательств перед сёгуном грозит ему смертной казнью. На определенном этапе Сано, подчиняясь традициям, вступает в брак по расчету с Уэда Рэйко. Не удивительно и вполне ожидаемо для светлого образа Сано, что расчет довольно быстро перерастает в настоящую любовь. Рейко — единственная дочь судьи, рано лишившаяся матери, и отец растил ее как столь желанного, но так и неродившегося сына. Рейко на удивление самостоятельная и решительная, упрямая и даже эксцентричная, что не одобряется в патриархальной самурайской Японии. Она намного более образована, чем обычные женщины ее класса и ранга, а благодаря мужскому воспитанию, она владеет боевыми искусствами и может с честью и опасностью для жизни нападающих на нее постоять за себя. Все это совершенно неприемлемо в феодальной Японии и поначалу прямо-таки шокирует Сано. Но Сано приходится мириться с её нетрадиционным поведением, и она не хочет быть «тихой женой» и не может сидеть сложа руки и постоянно вмешивается в его расследования. В основном с немалым успехом. Особенно в общении с женщинами, там, где мужчинам труднее наладить контакт или вообще невозможно проникнуть. В одной замечательной детской песенке из иностранного фольклора говорится о том, что в один прекрасный день вышли из сказки умный, злодей, наивный или бесхитростный и недалекий или простак. Эти слова преследовали меня на протяжении всех романов цикла. Исключительно интересно с точки зрения истории, этнографии и незнакомой культуры, но типажи настолько одноцветные и одномерные, что впервые я не смогла однозначно обозначить свою позицию и впечатления от прочитанного в отношении каждого отдельного романа. И только теперь, по прочтении большей части серии, я как-то сподобилась собрать и упорядочить свои мысли. И вот почему. Сано ультимативно положительный герой, Янагисава — прожженный и беспринципный злодей, а Сегун -удивительно глуп и оторван от жизни и практически законченный идиот на троне. В их изображениях нет оттенков, только белый, черный и серый цвета, соответственно перечисленному порядку имен. Сано такой кристально честный и порядочный, пацифист и страстный противник насилия, обладающий на зависть острым умом и умением видеть и замечать, то что не дано другим и мгновенно анализировать разрозненные факты и отрывочные сведения и принимать единственно правильные решения, хитрые, остроумные и часто просто блестящие. Хотя он, находясь в тисках бусидо и жестоких законов, обычаев и традиций, в жестких временных рамках и постоянно рискуя жизнью в случаях невыполнения необдуманных приказов и капризов Сегуна, конечно же ошибается и сомневается, приходит к ложным заключениям, делает поспешные выводы и предпринимает необдуманные решения. На фоне глобального патриархата и шовинизма, фривольных нравов там, где не властвует бусидо, свободных отношений в мире удовольствий и наслаждений, Сано также непривычно честен и порядочен и в семейной жизни. Он на удивление верный и любящий муж и бесконечно заботливый отец. Прямо таки икона, на которую остается только молиться. Янагисава Ёсиясу — коварный и беспринципный камергер/канцлер/ главный советник сёгуна и второе лицо в государстве— изображён как один из главных антагонистов Сано Исиро. Это крайне амбициозный, коварный и жестокий политик при дворе, без твёрдых моральных принципов. Он постоянно интригует, манипулирует окружающими и использует власть ради собственного возвышения. Противостояние Янагисавы и Сано — одна из главных сюжетных линий. Янагисава был канцлером, когда Сано поступил на службу сёгуна, и на протяжение всего цикла Янагисава неизменно враждебно относится к Сано, опасаясь, что тот пытается ослабить или вообще узурпировать его влияние на безвольного сегуна. Он рассматривал Сано как своего главного соперника, постоянно планируя уничтожить его. Он всегда внимательно следит за расследованиями Сано и использует эти преступления как действенное средство в борьбе за власть. Для достижения своих далеко идущих целей — практически нейтрализовать жалкого в своей беспомощности сегуна и, подчинив его себе, самому править страной — он строит разветвленную и могущественную сеть шпионов и доносчиков и, действуя из личной мести и тщеславия, устраняет соперников путем политических интриг. И все же автор не делает его каким-то балаганным и карикатурным злодеем. Несмотря на строго определенный типаж, он все же является достаточно сложным персонажем: умным, харизматичным и очень опасным, а его жестокость связана со страхом потерять влияние и положение при дворе. В течение многих лет Сано и Янагисава вели беспрерывную игру соперничества и кратковременных и взаимовыгодных перемирий, насилия, кровопролитий и угроз смерти, столкновений и сотрудничества. Сано знал канцлера так же, как и себя. Он изучил образ его мышления и видения вещей, развив сверхъестественное чувствование друг друга. Когда один двигался, другой ощущал почти электрические разряды в своих нервах. Опять же, если Сано вымышленный герой и полная собственность автора, то Янагисава и сегун Токугава это вполне реальные исторические личности. Так исторический Янагисава на самом деле являлся фаворитом и ближайшим советником сёгуна Токугава Цунаёси. Но в отличие от почти демонического образа, представленного автором, реальный Ёсиясу на основании довольно скудных данных в общедоступных источниках, был не каким-то там хрестоматийным злодеем, скорее очень успешным придворным политиком эпохи Эдо. Он происходил не из крупнейших даймё, а из сравнительно скромной самурайской семьи, но сделал блестящую карьеру при дворе. После того как Цунаёси стал сёгуном в 1680 году, Ёсиясу быстро продвинулся по служебной лестнице до второго лица в государстве и богатейшего землевладельца. Отношение к нему современников и специалистов достаточно неоднозначно: одни считали его талантливым администратором и умным политиком, другие — опасным фаворитом, сосредоточившим в своих руках слишком много власти при сёгуне. Особенно его критиковали самураи-консерваторы из древних и именитых родов, потому что он был с их точки зрения «новым человеком» и вознесся благодаря личной близости к Цунаёси, а не родословной, вмешивался в назначения и придворные интриги. Как всегда в таких случаях головокружительного взлета, повсюду распускались слухи о чрезвычайно близких отношениях между Цунаёси и Ёсиясу. Историки относятся к ним осторожно: прямых доказательств нет, но в японских хрониках и поздней литературе такие намёки встречаются. А образ «злодея-интригана» , как выясняется, во многом создан поздней художественной литературой и театром. Реальный Ёсиясу не был кровавым тираном. Он скорее типичный придворный фаворит абсолютистской эпохи: умный, осторожный, амбициозный карьерист и очень влиятельный политик. Пятый сёгун Токугава Цунаёси изображен автором в достаточно карикатурном и почти гротескном стиле — слабовольным и нерешительным правителем. Но исторический Цунаёси был гораздо сложнее и вовсе не сводился к карикатуре на слабого и глупого правителя. Цунаёси вошёл в историю как «собачий сёгун» из-за знаменитых «Указов о сострадании к живым существам». Эти законы запрещали жестокое обращение с животными, особенно с собаками. В позднейшей японской традиции их часто высмеивали как абсурдные и разорительные и его политика «сострадания» воспринималась как подрыв традиционной самурайской суровости. Возможно отсюда и возник образ суеверного правителя, оторванного от реальности, зависимого от фаворитов и придворных, склонного к эмоциональным решениям. Именно поздняя культура часто изображала его мелочным тираном, мешавшим «настоящему самурайскому духу». Очевидно, что автору очень удобно опереться именно на этот популярный образ, потому что для детективного романа такой сёгун удобен драматически: он создаёт атмосферу интриг, произвола и опасности при дворе. Современные исследования рисуют куда менее комичную фигуру. Токугава Цунаёси. Оказывается он был очень образован и серьёзно интересовался конфуцианством. Он приложил немалые усилия к созданию действенной бюрократии и централизованного управления. Он также пытался смягчить чрезвычайно жестокие нравы раннего периода Эдо и всячески поддерживал культуру и образование. Его правление не считается у историков неудачным или провальным. При нём сёгунат оставался стабильным, а экономика в целом функционировала нормально, хотя, как всегда и везде, и его период сопровождали немалые финансовые проблемы. Автор изображает его смехотворным и слабохарактерным. Но возможно, что все было скорее наоборот — многие современники считали его упрямым и авторитарным. Очевидно, как видно из свидетельств, проблема была не в отсутствии воли, а в специфике его решений: он навязывал моральные реформы сверху, болезненно реагировал на нарушение этикета, иногда принимал чрезмерно жёсткие или непрактичные меры. То есть исторический Цунаёси — это не безвольный дурак, а скорее идеологический и эксцентричный правитель, убеждённый в своей моральной миссии. Так что у автора это не столько исторический портрет, сколько художественная версия, основанная на поздних легендах и массовом восприятии эпохи Эдо. Каждый роман цикла знакомит нас с новой и совершенно незнакомой нам особенностью японской истории и культуры. Наверное поэтому первый роман был чересчур многословен, бесконечно длинным и медленным. Понятно, что прежде всего автору нужно было познакомить читателя со сложным и непривычным историческим фоном, непонятным бытом и совершенно чуждым современному западному читателю образом жизни, непривычными традициями и суровыми законами и жесткими правилами самурайского кодекса чести, определяющего саму суть жизни японского общества, с его извечным вопросом: что важнее — правда или верность хозяину? Весь цикл включает богатую информацию о жизни придворных и простых японцев XVII века, о кварталах удовольствий и самурайской иерархии. Это не музейная Япония, а шумный, грязный, жестокий город, где пахнет дымом, рыбой, кровью и благовониями одновременно, задавленный коррупцией и страхом перед начальством. И с первых же сцен определяется главная тема цикла: честный человек в системе, где честность опасна. Первый роман серии «Синдзю» озаглавлен по аутентичной традиции японской культуры — ритуального двойного самоубийство во имя любви. Явления достаточно распространенного и в современном японском обществе. А Сано ещё молод и верит, что правда важнее карьеры. Но постепенно становится понятно, что враги Сано — не сами убийцы с мечом и кинжалом, а сама система, и политические интриги страшнее любого преступника. В следующей части, под названием «Бундори» автор знакомит читателей с еще одной тонкостью японских традиций — бундори — термин, обозначающий военный трофей, который самурай брал в битве. Чаще всего в качестве такого трофея выступала отрубленная голова убитого врага, которая доказывала воинскую доблесть и служила основанием для получения награды от военачальника. Другая интересная особенность этого романа — это деятельность ниндзя в эпоху правления самураев вообще и о куноити — женщинах-ниндзя, в частности. В романе «Путь предателя» автор описывает столкновение Японии с внешним миром, описывая насколько закрытой и подозрительной была Япония. Любой контакт с чужаками воспринимается почти как угроза государству. Действие романа «Снежная императрица» происходит на далёком севере Японии, на острове Хоккайдо, среди народа айнов, и он рассказывает о колонизаторской политике, притеснении и в дальнейшем почти полном уничтожении этого древнейшего и самобытного коренного народа древней Японии. В романе «Прикосновение убийцы» интересно рассказано о дим-мак: утраченном виде боевого искусства, тайно передаваемого древними мастерами из поколения в поколение: смерть от лёгчайшего прикосновения пальца. В итоге — это смесь самурайского кино, детектива, политического триллера и исторического романа. Это обширная сага о власти, чести, страхе и выживании в Японии эпохи сёгунов Токугава. На протяжении всего цикла читатель наблюдает, как Сано из изначально сравнительно честного провинциального сыщика превращается в человека, который вынужден играть в очень грязную политическую игру при дворе сёгуна, неизменно подвергаясь, постоянной смертельной опасности защищая свое имя, честь, безопасность и саму жизнь своей семьи и близких, человеке, изо всех сил пытавшемся всю жизнь остаться порядочным среди насилия и власти, упрямо идущего против системы и дорого за это заплатившего.
10 понравилось
