Что такое ненасилие?
Такие работы понимать не просто (комментировать, и вообще в каком-то виде оценивать ещё сложнее). Батлер даёт свой вариант ответов на ряд фундаментальных исследовательских вопросов, в первую очередь, конечно, это вопрос – что такое насилие? Из ответа на этот вопрос вытекают ответы и на другие: Чем обосновывается право на насилие (вообще может ли кто-то или что-то таким правом обладать)? Чем отличается насилие от ненасилия? Может ли ненасилие принимать агрессивную форму, оставаясь при этом подлинным ненасилием? Что такое самозащита? Что за "самость" мы защищаем в ходе самозащиты? и т.д.
Человечество в течении всей своей думающей истории пытается сойтись в ответах на эти вопросы. И Батлер едва ли приблизилась к тому, чтобы создать единую всеми поддерживаемую теорию насилия (при всём уважении, Ханна Арендт этого не смогла добиться). Но её труд интересен как звено в этой длинной цепи рассуждений, тянущейся от греческих философов, и проходящей через Фуко, Беньямина, Фрейда и Эйнштейна. Так что скажем Джудит Батлер спасибо за попытку!
Для будущих читателей этой книги будет легче её переварить, если изначально знать основные тезисы, которые Батлер пытается в ней доказать. Я их перечислю:
1. Ненасилие, не как пассивность, но как агрессивная политическая сила. Батлер оспаривает мнение о том, что ненасилие это слабость. Ненасилие - это форма активного гражданского сопротивления (бойкоты, забастовки и т.п.), которая требует огромной "душевной силы".
2.Концепция "оплакиваемости". Один из центральных вопросов книги: почему одни жизни более ценны, чем другие? Ненасилие само по себе теряет смысл, если мы не стремимся к радикальному равенству, в котором каждая жизнь одинаково достойна скорби (то есть достойна быть оплакана в случае её утраты)
3. Взаимозависимость. Тут всё просто: наше выживание зависит от других. Батлер также критикует исключения из запрета на насилия., говоря о том, что насилие ни в каком случае не может быть временным средством. Она доказывает, что сам факт применения насилия (не важно чем оправданное) всё равно меняет мир, порождая ещё большее насилие.
4. Агрессивное ненасилие. Батлер, опираясь на Фрейда, признаёт изначальную склонность человеческой психики к агрессии. Сила ненасилия в том, чтобы сдерживать эти деструктивные импульсы, перенаправлять их в конструктивное политическое действие.
5 понравилось
