Рассуждение о методе (с комментариями и иллюстрациями)

Хочется сказать, что Рене Декарт вневременной классик, и останется с нами вне зависимости от века, царящего за окном — увы, это не так. И пусть математик-Декарт и логик-Декарт не исчезнут из наших учебников никогда, с философом-Декартом и методологом-Декартом возникает гораздо больше сложностей, чем может показаться. Увы, Рене Декарт слишком сильно привязан к своему времени, и вырваться за его пределы ему никак не удается.

Небольшое отступление — каждый философ взращивается в той либо иной традиции, именно поэтому понятие «школы» крайне важно. Так уж устроен человеческий организм, что развивается там мышца, которую подвергают физическим нагрузкам — с головой происходит аналогично, и если вокруг тебя 20 логиков, разговор ведется о логике, задачи тебе задают по логике — ты развиваешься в эту сторону. А если твоя школа занимается аксиологией — будет развиваться в эту сторону, и вырваться из этого круга смогут единичные гении. Гении Декарт явно был, но вот гением «вверх», а не «в сторону» — все идеи философа Декарта подчинены... религиозной философии.

Собственно, против религиозной философии нет ничего — вся современная наука выходит из вполне себе религиозных задач. Доказательство бытия бога, строгое доказательство, есть предвестник современных научных методов — убери религию из истории науки, то развалится вообще все здание. Да, сейчас уже можно обойтись, но в историческом ключе любому, кто хоть чуть-чуть занимался историей науки вполне себе понятно, что без религиозной компоненты до современной картины мира мы никак не сможем дойти. Другое дело, что вечно оставаться на религиозной позиции нельзя — Декарт был аккуратен, слишком аккуратен, в результате чего он будто относится во времена Ансельма Кнетерберийского — за 500 лет до своего рождения, и старательно начинает искать доказательства «бытия Бога», выведенные «на кончике пера».

Вы можете сказать, что объект и метод все-таки два компонента научного исследования, и пусть да, объект может быть ложным или вообще «мнимым», но метод, используемый при работе с объектом, будет иметь и вполне себе конкретные применения — не спорю, и, собственно, для своего времени в плане метода работа вполне себе хороша. Другое дело, что бродя в метафизической «комнате кривых зеркал» автор никак не может дойти до какого-то удовлетворительного вывода, кроме того, что уже был написан в конце учебника — Бог Есть, он Велик, и Он Все Создал!

Этой болезнью поражены два его сочинения — «Разыскание истины посредством естественного света» и «Размышления о первой философии, в коих доказывается существование бога и различие между человеческой душой и телом». Первое сочинение в сборнике «Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках» классический разговор «На троих», модный в подобного рода сочинения еще со времен Платона (а на самом деле гораздо раньше). Более-менее сильно относится к науке в плане объекта только «Первоначальная философия», но здесь не оставляет мысль, что работе все-таки 500 лет — автор оперирует терминами, не определяя их, а рассчитывая на грамотного современника, в итоге некоторые экзерсисы автора становится читать просто тяжеловато, ибо понятие «пустоты» и «пространства» серьезно видоизменилось с тех времен, поэтому сообразовываться с научной картиной мира автора, о который ты знаешь только «ось икс, игре, зет» становится не то чтоб увлекательным квестом.

Я не вижу полноценного применения этой книги для современного читателя. Да, в рамках курса «история и философия науки» какой-нибудь извращенец профессор мог бы заставить аспиранта штудировать эту книгу, возможно она бы отчасти пригодилась теологам (хотя как-раз теологам не нужна наука для доказательства существования бога — без неё обходятся), но вот широким слоям научной общественности объяснить нужно прочтения данной книги я бы спасовал.

Рене Декарт интересная личность в философии и довольно необычная. Попробую кратко описать его мысли, прочитанные в книге. Декарт пишет, что с детства его учили читать и утверждали, что умные книжки помогут приобрести надежное знание что будет полезно в жизни. Когда он завершил курс наук то изменил свое мнение.

«Я настолько запутался в сомнениях и различных ошибках, что вся моё образование привело к осознанию моего невежества».

Декарт пишет, что, хотя и философией занимались самые светлые умы прошлых веков, но несмотря на все их усилия, в ней и по сей день не обнаружено ни одной мысли, вокруг которой не велось бы дискуссий, и которую можно было бы считать несомненной. «

Как только возраст позволил мне выйти из-под влияния моих наставников, я забросил книжные занятия и решил не искать иной науки, чем ту которую смогу найти в себе, или в великой книге мира».

Декарт считает, что геометрия и алгебра подчинена законам и формулам, и не может развивать умственные способности в полной мере. Поэтому он решил искать новый метод. Декарт создает метод познания и описывает четыре правила:

Первое - принимать за истину только то, что со всей очевидностью кажется мне правильным. Иначе говоря - всячески избегать поспешности и предубеждений, не допускать в свои суждения ничего, что разум не видел бы предельно ясно и четко, исключая всякие сомнения.

Второе - делить каждую из проблем, которую я исследовал, на столько маленькие части, на сколько возможно и нужно для более успешного ее решения.

Третье — располагать свои мысли в точном порядке, начиная с предметов простейших и удобнее познаваемых и восходя постепенно к познанию более сложного. Причем такую очередность надо строить (в уме) и для тех вещей, которые в естественном порядке не предшествуют друг другу.

Четвертое — везде (как при решении узловых трудностей, так и просматривая составляющие каждой) тщательно пересчитывать детали и внимательно осматривать целое, чтобы быть уверенным, что ничего не пропустил.

Итоги:

Данный метод, по мнению Декарта позволяет нам использовать наш разум если не идеально, то во всей полноте наших возможностей. Практикуя его Декарт был уверен, что сумерки перед умозрительными вещами – рассеиваются и ум все лучше воспринимает предмет, четче и подробнее. Актуален ли этот метод сейчас? По моему скромному мнению, человечество и в 21веке не избавилось от догм и предрассудков. В эпоху потока информации, способность критически мыслить и анализировать – является довольно редким явлением. Поэтому я считаю данный метод очень актуальным и нужным. Это умение анализировать, видеть каузальные связи и аргументировано мыслить. Рекомендую данную книгу, тем кто, как и я учится мыслить. Достоинства

Для многих из нас Рене Декарт знаком из школьных учебников по математике, но как любая выдающаяся личность, он преуспел в разных науках. Среди них нашлось место и для философии. Данная книга представляет собой мощную методологическую основу для начинающих исследователей. Особенности её структуры и содержания хорошо иллюстрируют личность писателя и настроения эпохи. Поскольку Декарт предпочитал все воссоздать и описать с математической точностью, то и книга читается как четкое, сдержанное и выверенное произведение. Шаг за шагом автор выстраивает свою методологию читателю. Подробно рассказывать о дедукции я не стану, поскольку у Декарта это получается намного лучше. Однако при этом текст читается легко, не смотря на все, что было сказано выше. Складывается ощущение, что читаешь руководство пользователя, в котором доходчиво и подробно описывают все аспекты работы механизма. Теперь пару слов о влиянии эпохи. Во время написания этого творения, среди ученых и философов была распространена мысль о тотальной рационализации. Другими словами, все в мире можно познать, а процесс познания и его результаты уложить в математическую формулу. Именно математическую, поскольку математика перестала быть таинством или искусством (как в Древней Греции), а стала воплощением чистой мысли. Итого, данная книга является классикой философии, которая открывает миру дедуктивный метод. Текст легко читается, поэтому будет интересен и познавательным широкому кругу читателей.