Суперкрутое исследование, которое читается лучше иного остросюжетного чего угодно
Суперкрутое исследование, которое читается лучше иного остросюжетного чего угодно. Тут вам, знаете ли, и межгосударственные терки, и суперсекретные базы ЦРУ и иже с ними, и дворцовые перевороты, и судьбы маленьких людей... И Непал, конечно. Много Непала. Крайней точки «тропы хиппи», которая знавала немало примечательных путешественников.
В общем-то книга, как и исследование, не о Непале как таковом, а, скорее, о феноменальном его значении для целого поколения людей, которых объединяло стремление к некоей «свободе», определение которой крутилось среди «протест против агрессивной внешней политики своей страны», «бегства от обыденности», «обретения себя», и знаменитого «make love not war». И Лехти действительно знакомит читателя с множеством героев, ставших объектами его интереса, участниками интервью и, в конечном итоге, героями этой книги.
О хиппи я знала крайне мало, и не сказать, что сейчас что-то радикально поменялось. Однако некоторое осознание масштабов явления и его возможной природы появилось. Кто из нас, не бывал в отчаянии от осознания собственной беспомощности и неспособности повлиять на происходящее вокруг? Бегство кажется самым очевидным решением. Не правильным или лучшим, но очевидным.
Но по ходу погружения в книгу, собственно тема хиппи отходит на второй план, становится фоном, с проступающими время от времени отдельными фигурами в общей канве. Гораздо интереснее (для меня) оказался контекст международнополитический, в частности вектор американской внешне политики и ее методы, которые, кажется, до наших дней не слишком уж изменились. И еще интереснее ответ на вопрос «Откуда растут ноги у американской исключительности, которая вылилась вот в это вот все?». В книге нет на него ответа, но есть масса материала для размышления.
В 1960-е годы борьба против колониализма, охватившая после Второй мировой войны многие страны «третьего мира», сохраняла свою актуальность в глазах их народов, а в некоторых случаях активно продолжалась. И хотя США оправдывали (более или менее успешно) свои зарубежные интервенции борьбой с коммунизмом или «помощью в целях развития», молодежь воспринимала участие американцев во Вьетнамской войне (и других конфликтах) в контексте антиимпериалистической борьбы стран Африки, Центральной Америки и Азии. США часто представлялись империалистическим агрессором, а не борцом за свободу и справедливость. Поколение, восприимчивое к моральным аспектам политики своего правительства, нередко расценивало войну во Вьетнаме не только как злодеяние, но и как личный вызов, призыв к действию.
В своей печально известной речи в церкви Риверсайд 4 апреля 1967 года Мартин Лютер Кинг осудил США за то, что они находятся «не на той стороне мировой революции», и свел воедино многие нити недовольства, которые пронизывали американскую контркультуру. Кинг осудил «гигантскую тройку расизма, крайнего материализма и милитаризма» и призвал к «радикальной революции ценностей».
Безусловные 10 восхождений из 10
6 понравилось
