Введение в мифологию

"Изучая мифологию, мы занимаемся не седой древностью и не экзотическими культурами. Мы изучаем наше собственное мировосприятие" - этот тезис сделал курс Александры Леонидовны Барковой навсегда памятным ее студентам. Древние сказания о богах и героях предстают в ее лекциях как части единого комплекса представлений, пронизывающего века и народы. Мифологические системы Древнего Египта, Греции, Рима, Скандинавии и Индии раскрываются во взаимосвязи, благодаря которой ярче видны индивидуальные черты к...

Жанры

Купить эту книгу

Электронная

449 ₽360 ₽

Купить-20%

Рейтинг LiveLib

4,5

208 оценок

5
63%
4
31%
3
5%
2
1%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 235Хотят прочитать 721

Рецензии

Rosio1 февраля 2025 г.
Как понимать мифы
Сейчас очень возрос интерес к мифологии, что лично меня радует. Как говорит автор этой книги: «Изучая мифологию, мы занимаемся не седой древностью и не экзотическими культурами. Мы изучаем наше собственное мировосприятие».
В последнее время можно встретить большое количество книг на эту тему. Причём не только о настоящих мифах, но и пособия по изучению мифологии миров вымышленных, как книги по мифологии Толкиена или по миру «Ведьмака» Сапковского. Книг-то много, но мифологический мир таит в себе кучу секретов, он очень символичен и метафоричен, и его нужно уметь понимать. И вот в этом здорово поможет книга Александры Барковой «Введение в мифологию». А заодно и подкинет много любопытных, а также малоизвестных не филологам фактов и теорий.
Что это за книга? Это лекции, которые были прочитаны автором в разные годы. В основе лежит курс, уже четверть века читающийся в Институте УНИК. Но это не значит, что тут всё подается скучным академическим языком, как раз наоборот: так как слушали его в основном вечерники, рассказывала о мифах Баркова очень бойко, с юмором и иронией, короче так, чтобы никто не заснул.
Постепенно от общих понятий и самого определения мифа, от его значения в истории, от истоков в шаманизме автор переходит к разбору и анализу отдельных мифологий, а именно египетской, греческой, римской, скандинавской, славянской, индийской, также затронув былины и эпос. Но если вы думаете, что тут ещё и перескажут сюжеты, то не надейтесь. Расскажут только основное, что необходимое, чтобы продемонстрировать, что есть общего у мифов разных народов, как они рождались, ну и разберут показательные моменты. Многие, кстати, развенчают общепринятые представления и то, что стало приниматься за старинные мифы из-за публикаций фальсификаций. Немного расскажу о том, что можно найти в книге.
Из неё вы узнаете, почему греческой мифологии так не повезло в плане источников, по которым её воспринимают. Кто один из основных источников? Овидий. Римлянин, написавший свои «Метаморфозы» для скучающей римской знати. Произведение, сопоставимое с современным фэнтези. Но на самом деле источников, не являющихся литературными произведениями и авторскими переложениями мифов, предостаточно. А ещё существуют разные методы, например, научная реконструкция древних богов из образов святых (это особенно применяется в славянской мифологии, так как письменных источников практически не сохранилось).
Узнаете, что представление о Гермесе, как о мальчике-подростке в крылатых сандалиях – это эллинизм. Архаичный же Гермес был крутым бородатым мужиком, владыкой дорог и мира мёртвых — сонма неупокоенных мертвецов, следующих за своим хозяином. Потом его заменила Геката.
Узнаете о Гестии, богине у которой нет ни одного храма и ни одного мифа, но культ её был огромен. О том, что бык у древних греков — животное морское. Посмотрите на Геракла совсем иным взглядом и поймёте, как был прав Эврисфей, пытаясь спровадить его подальше от столицы.
Обнаружите, что римская мифология практически вся заимствована у греков, но были в ней всё же и свои уникальные боги, такие как Bona Dea, «Добрая богиня», невероятно популярное божество с тайным и чисто женским культом. Или двуликий Янус. Или имперский культ, который пошёл от Октавиана Августа.
Поймёте, как римляне примирили две версии о прародителях Рима и что «Энеида» - не что иное, как заказ Октавианом Вергилию произведения высшей государственной важности, мощнейшего идеологического сочинения, призванного окончательно закрепить божественность его власти. А ещё выясните, кем же на самом деле был Цицерон и чем же не угодили римским властям христиане, тогда как культов других пришлых богов в Риме было до чёртиков, и никто их не преследовал.
Или вот: во фразе наёмников из фильма «Минин и Пожарский», «викингов», воевавших то за русских, то за поляков: «Мы много раз сражались вместе с вами и против вас, но каждый раз со славою», на самом деле кроется квинтэссенция скандинавского героизма. А трикстер Локи — метафорическая тень Одина; отчасти двойник, отчасти антипод.
Кстати, в лекции о героях скандинавских мифов, в которой подробно разбирался цикл Хельги, я встретила тех, с кого Роберт Джордан списал образ воительницы Бергитте и её возлюбленного, всегда встречающихся вновь в своих новых перерождениях. Нашлось и объяснение такой существенной разнице в истории о Нибелунгах в «Старшей Эдде» и в средневековой её версии. А всё дело в том, что эддовская Гудрун – представительница родового общества, а её европейский аналог Кримхильда – уже патриархального.
В «Введении в мифологию» автор напомнит, что «Велесова книга» — фальсификация славянских мифов, написанная в середине ХХ века, этакое воплощение желания иметь письменный памятник, сопоставимый с великими текстами других цивилизаций. Но, увы, славянских языческих текстов, аналогичным тем, что есть в Египте, Греции или Индии, у нас не сохранилось. Но это не значит, что источников, по которым славянских богов и мифы о них восстанавливают, совсем нет. Поэтому здесь Баркова собрала всё то, что уже удалось откопать, собрать и интерпретировать из церковных текстов. Получилось немало.
Будет и о былинах и их основных героях. И особенно ценно, что подробно разобрана ныне почти забытая, выкинутая советской властью как идеологически неправильная, а ранее одна из самых популярных «Былина о Дюке». Заодно убедимся, что былины и правда отражают историю народа, но альтернативно.
А ещё вы узнаете об индийской культуре – этом уникальном сплаве двух совершенно разных сплавов культур, культур разных типов. И тут будет очень и очень много всего интересного.
Упомянула лишь толику того, что рассказала в этой книге Александра Баркова. А в конце ещё будет, как подарок, очень интересная статья о мифологическом клише.
Говорить о книге можно бесконечно. Есть и о чём поспорить, так как по некоторым вопросам филологи к единому мнению так и не пришли. В любом случае для меня это было очень интересным и познавательным чтением, поэтому точно могу порекомендовать книгу всем, кто увлекается мифологией. Да и не только им. Между прочим, первая презентация у «Введения» была аж в 1993 году, а издается до сих пор, потому что востребовано. Конечно, в каждую новую редакцию вносились изменения и дополнения, так как совершались новые открытия. Это издание – самая актуальная редакция.
Читать далее
96
1,2K
wandaian796 сентября 2018 г.
Когда я увидела данную книгу по мифологии я, конечно же, не смогла пройти мимо. Вообще, я больше любитель древнегреческих мифов, но хочется расширить свой кругозор и чуть больше узнать о других мифологиях. В книге есть лекции по египетской, греческой, римской, скандинавской, славянской и индийской мифологии. Вы не найдете здесь подробного пересказа всех мифов, нет. (Эта книга не зря называется "Введение в мифологию".) Но благодаря этим лекциям можно узнать основы мифологий, главная цель книги - заинтересовать к дальнейшему, более глубокому изучению данной темы. Есть, кстати, и список рекомендуемых авторов.
Мне очень понравился живой язык (понятный и доступный) и ироническая подача материала и много юмора и шуток. Я такое люблю. И если раньше я хотела глубже изучить только греческую мифологию, то теперь список точно расширился до египетской, славянской, и скандинавской.

Читать далее
52
2,2K
Olga_Wood18 ноября 2024 г.
Книги Александры Барковой мне очень нравятся: в них информация структурирована и всегда идёт в чёткой последовательности (как и во многих нон-фикшн книгах). С лекциями же вечно возникают какие-то проблемы: то отклонимся от подтемы, то вообще про другое что расскажется (пока собираются слушатели), то ещё какая неприятность случится.
Мифология и гуманитарные науки в целом для меня дремучий лес, как раз тот самый иной мир, в который если и захочется наведаться, то обязательно надо искать проводника или помощника, чтобы показали пути-дорожки. И вот книга "Введение в мифологию" для первых шажков уж очень подходит, так как лекции, что вошли в книгу, как раз рассказывались на первом курсе в Университете истории культур.
Да, хорошо если про некоторые мифы приходилось слышать: Одиссея, греческие и египетские боги, былинные персонажи и прочее такое знакомое с детства, что детали и пояснения радовали узнаванием. Но, например, когда я дошла до индийской мифологии... поняла, что это не просто чаща, а непролазные джунгли, где не только геройские хитросплетения цеплялись за ноги-руки, пытаясь остановить, но и сами имена недружелюбно поглядывали в просветы. Но тем не менее, хоть индийская мифология и была сложной и запутанной, но всё равно оставила приятное впечатление: очень волнительно осознавать, что даже в те времена, когда племена / народы жили сильно обособленно, находилось что-то общее в их мировоззрении.
Минусом бы я выделила не слепую, но веру автора в славянство по Рыбакову: как по мне (но я вообще ни разу не специалист в этой области!) там ну очень много додуманного. Но в остальном: все эти доказательства, что могло существовать, а что было скорее подделкой; откуда пошли похожие сюжеты — было ли это заимствованием или одной вселенской идеей; по какому принципу строились мифы — интересно, информативно, увлекательно и очень полезно.
Это не учебник (как и говорило введение), не пособие, но для общего развития, для начальных знаний по мифологии в целом и в частности эта книга подойдёт отлично.
Читать далее
17
172

Все рецензии

Цитаты

Prosto_Elena2 февраля 2024 г.
...мне представляется гораздо более продуктивным исследование этого типа мышления, которое сделал выдающийся французский ученый Люсьен Леви-Брюль в своей книге «Первобытное мышление». Он называет этот тип мышления пралогическим.

Заметьте, уже ни о какой логичности речи не идет. И он очень подробно его рассматривает на примере традиционных племен и выводит основной закон этого мышления – закон эмоционального сопричастия.

То есть если какие-то два явления, объекта, предмета или две личности вызывают одинаковые эмоции, то они вот в этих рамках оказываются друг другу тождественны. Заметьте, что так может отождествляться что угодно в рамках вот этого самого круга эмоций.
Читать далее
11
160
Prosto_Elena2 февраля 2024 г.
По Веселовскому, архаичный тип мышления (самый ранний) – это мышление синкретическое, то есть целостное.

Лосев называет этот тип мышления инкорпорированным, то есть тоже целостным (просто разные иностранные корни). В своей книге «Знак. Символ. Миф» он пишет, что для носителя инкорпорированного мышления мир – это какое-то немыслимое, бушующее море чудес, где все построено на неизвестно каком превращении неизвестно каких вещей, где нет твердых ориентиров или хотя бы четких контуров.
11
119
Prosto_Elena2 февраля 2024 г.
Перед нами разные формы воплощения вот этой самой мудрости, целостной магической мудрости.

Мудрости, которую если мужчина получил, то это такое исключительное событие, что о нем надо составлять отдельную легенду.

Но любой бабе эта мудрость присуща по ее женской природе.

11
59