Отзывы о книге Վարդի անունը

Трудно однозначно определить жанр этой книги.

Историческая? Да, конечно. Несмотря даже на то, что действие происходит в одном взятом монастыре, через рассказы, воспоминания героев открывается объемная картина жизни далекого и почти неизвестного четырнадцатого века.

Философская? Несомненно. Практически на каждой странице поднимаются вопросы бытия.

Детективная? Еще бы. Расследование загадочных убийств - основа, на которой и воздвигнут весь сюжет книги.

Пародийная? Можно допустить и такое. Автор создал прекрасную стилизацию средневекового романа.

Познавательная? Да! История религии, монашеских орденов, противоборство церкви и государства... Читатель, если он не историк, узнает много интересного.

Список можно продолжить. Как в любой хорошей книге, в этой каждый находит что--то свое.

Да, "Имя розы" сложна. Порою приходится с трудом пробираться через описания, спотыкаться на непривычных словах, путаться в перипетии отношений монашеских орденов. Но это, я считаю, вина не автора, вина читателя.

"Имя розы" - настоящий гимн КНИГЕ. КНИГЕ, способной вершить судьбу мира.

Об этой книге, конечно, говорилось много и людьми очень красноречивыми. Я не буду в очередной раз расписывать достоинства этой книги, а для тех, кто её не читал просто скажу: с этой книгой стоит познакомиться. Книга представляет собой гипертекст в лучших традициях пост-модернизма. Можно вычленить детектив, исторический роман и философское размышление. Последнее, как мне кажется и является здесь самым интересным. Как и любая хорошая книга, "Имя розы" заставляет задуматься. И поводов задуматься я насчитал немало. Приведу в том порядке, как вспомню. 1. Дискуссия о бедности Христа. На чьей стороне правда в споре между миноритами и папой? Действительно ли Иисус с апостолами не имели в собственности никакого имущества. Минориты приводят изощрённую аргументацию, вводя понятия временной собственности и другие. Мне здесь кажется ближе позиция сторонников папы, ведь всё-таки Иисус с уыениками имели свою одежду, свою еду, а также платили налоги. Когда Пётр достал из рыбы монету, разве она не перешла в их собственность, пусть не надолго и только для того, чтобы уплатить налоги? Другое дело, какие выводы делают богословы из этого утверждения. Они оправдывают этим становящееся всё более излишним обогащение церкви. 2.Существует ли порядок во вселенной и если нет, то какие из этого следуют выводы? Является ли то, например, что книгу Аристотеля нашёл тот, кто спрятал её от мира или то, что Вильгельм дошёл до отгадки с помощью "ошибочных поряков" (из-за этого и разворачивается дискуссия) доказательством того, что в мире нет порядка? Может, порядок есть, но он гораздо сложнее, чем может представиться человеку. И что есть проявление Бога - наличие или отсутствие порялка? Мне представляется, что наличие, но такое, что больше похоже на отсутсвие. Случайность - это не познанная закономерность. 3.Нужно ли переосмысливать божественную науку? Частным случаем этого вопроса можно назвать: позволителен ли смех? Как мы помним, Хорхе спрятал книгу, так как боялся, что она может разрушить основы христианства. Монахи всё время ссылаются на писания отцов церкви, считая их стопроцентными авторитетами, почти как евангелие. Вильгельм же, напротив, ссылается на Роджера Бэкона и Вильгельма Оккама. Конечно, как люди ХХI века, мы целиком на стороне Вильгельма, но применимо ли это к религии? Не лучше ли, чтоб вера осталась верой для верующих? 4.Что есть дьявол? Атмосфера в монастыре пропитана эсхатологическими ожиданиями. Нужно ли понимать апокалипсис буквально или это метафорическое пророчество? Куда движется человечество: в светлое будущее или в бездну? На эти вопросы я пока не выработал приемлемого ответа.

Это всё, что я пока смог вспомнить. На такие размышления натолкнула меня "Имя розы". Интересно было бы сравнить мнения.

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Вот что было в начале у Бога, дело же доброго инока деннонощно твердить во смирении псалмопевческом о том таинственном непререкаемом явлении, чрез кое неизвратимая истина глаголет

Начну с того, что писать рецензию на данную книгу мне кажется невозможным, т.к. чтобы я не написала, книга настолько многогранна и сказать о ней можно столько, что в итоге получится либо научный труд, либо нелепые заметки любителя :) Читать было сложно: исторические события, философские размышления, религиозные диспуты. Иногда ловила себя на мысли, что не имею ни малейшего понятия, о чем идет речь и зачем. НО! Но, книга написана так, что даже, если написанное кажется бесполезной бессмыслицей, я все равно продолжала читать, не пропуская ни предложения. По ходу книги я все больше запутывалась в философских размышлениях главных героев и ингригах церкви, пытаясь понять, что же все-таки хочет сказать автор и какого мнения он сам придерживается, и все больше концентрировалась на основном сюжете. Все расставили на свои места последние страницы книги - сцена пожара и разговор между Вильгельмом и Адсоном. Стало ясно, что за время прочтения книги у меня сформировался свой особый взгляд на обсуждающиеся проблемы и та беседа стала завершающим штрихом. Не буду углубляться в размышления, скажу лишь, что книга потрясающая! Никогда еще не читала книгу, в которой такой незамысловатый сюжет скрывал в себе столько смыслов и нерешенных загадок человеческих мыслей и жизней. Эта книга о многом: религия, философия, наука, добро и зло, - но для меня это, в первую очередь, роман о книгах и о знаниях, которые каждая книга несет в себе, а также о том, как каждый из нас их понимает и использует.

Кстати, не очень обольщайся по поводу этих реликвий. Обломков креста я перевидал очень много и в самых разных церквах. Если все они подлинные, значит, нашего Господа терзали не на двух скрещенных бревнах, а на целом заборе

если бы не трудно-воспринимаемая историческая часть романа, то оно бы мне понравилось полностью. очень интересна детективная часть романа, действительно хочется узнать до конца всю историю убийства... очень давило огромное количество религии в тексте, при чём такой старой веры. я, конечно, человек верующий, но как то мне давалось тяжело прочтение этих сцен... произведение, смысл которого понимаешь не сразу... лично я понял,всё обдумав,конечно же, смысл произведения только через два дня после прочтения... P.S. смех всё же это не грех

"Имя розы" Умберто Эко. Книга довольно известная, ее принято включать во всевозможные интеллектуальные сборники, и будто чтение ее сразу делает тебя умнее в глазах общественности. Для меня, как для человека, всю жизнь пытающегося всех обмануть и не прослыть невежей, книга, наверное, важная. Я словно кричу: люди, я свой, я прочитал "Имя розы" Умберто Эко и до "Улисса" Джойса скоро доберусь, сразу же, как закончу с Гарри Поттером.

Если серьезно, то главная значимость книги для меня — в ее структуре, а именно в сочетании интеллектуальной прозы с беллетристической детективной линией.

С одной стороны — прекрасно прорисованная атмосфера средневековья, конкретно — средневекового аббатства, с его бытом, обстановкой и внутренними проблемами. Отдельного внимания заслуживает линия противостояния. В книге очень подробно показаны споры о бедности Христа, которые ведут различные фракции францисканцев с бенедиктинцами и, непосредственно, папой. Одни считают, что наживать богатства и заниматься больше политикой, нежели спасением души, — вполне себе допустимо, другие настаивают, что монах должен быть полуголодным, не иметь имущества и продвигать благодать в массы подобно Иисусу Христу. Иногда их споры доходят до абсурда, вроде: "у Иисуса была одежда, а следовательно, и имущество", — утверждают одни, "он ей пользовался, но не владел ей", — парируют другие. Местами это забавно.

Также не могу не отметить кучу отсылок к философам и мыслителям, как античным, так и средневековым, большинство из которых я, наверное, не выкупил, но от тех, которые выкупил, получил удовольствие, поражаясь тому, какой я умный.

С другой стороны — детективная история а-ля Агата Кристи, в рамках которой в аббатстве почти каждую ночь убивают одного монаха. Хотя, было бы корректнее сравнить все-таки с "Шерлоком Холмсом", потому что к нему в книге есть прямая отсылка: главного героя зовут Вильгельм Баскервильский (фамилия указывает на отсылку), у него есть юный падаван, подобный доктору Ватсону, а завершают картину дедуктивные способности главного героя в разгадывании тайн.

В целом, я небольшой любитель детективов, и в данном случае детективная история поражает меня не столько развязкой (она весьма прозаична), сколько самим присутствием и соседством со сложной интеллектуальной прозой. С этой точки зрения я могу с уверенностью сказать, что "Имя розы" открыла для меня потаенный до этого пласт литературы, и я уже чувствую ее влияние.

Еще немного о структуре книги, ибо она построена, на мой взгляд, очень умно. У нее очень тяжелое начало, стилизованное Умберто Эко под манеру средневековых хроник и философских трактатов, а переводчиком, соответственно, под архаичный старорусский стиль. Читать это — архисложно. Приходится перечитывать предложение по несколько раз, чтобы вникнуть в суть. Середина написана более доступным языком и уделена именно атмосфере средневекового храма. А вот концовка, помимо детективной развязки, получилась философской, с рассуждением о смехе, ханжестве, конечной цели написания и чтения книг и т.п.

Получается, что сложное начало — своего рода порог входа, но запоминается, как известно, конец, который получился крайне "обсуждабельным" и "рассуждабельным". Думаю, это сделано автором умышленно, а значит, достойно восхищения.

Резюмируя: "Имя розы" Умберто Эко — важная для меня книга. Она довольно большая, местами сложная, местами нудная, но она ценна для меня своей структурой, сочетанием стилей и уровнем проработки текста. Для меня эта действительно переломная книга, одна из тех, что делит мое отношение с книгами на "до" и "после".

Больше рецензий в ТГ канале