Отзывы о книге গোলাপের নাম

Я осилил этот роман. Детективная история, разворачивающаяся в средневековье в крутятском аббатстве на вершине горы. От уже как-то прочитанного в том же жанре романа Йена Пирса Перст указующий отличается большим количеством философии и ссылок на другие книги того времени. Автор молодец, ознакомился с темой и решил перед нами блеснуть лишний раз эрудицией. Да, мы все сражены глубиной его познаний, ога. Не это ли самый очерняемый порок в романе - гордость? Все философствования видятся одной сплошной гьяной на пустом месте, ибо явно присутствует пробел в знаниях, который бы мгновенно восполнили Веды. А так бедным средневековым мыслителям приходится опираться только на свой несовершенный ум, склонный впадать в заблуждения. И всё-таки, в ходе всяких споров, возникающих среди персонажей, я бы лучше приняла точку зрения злодея-фанатика, ибо он хотя бы опирается на свои шастры, а его оппонент, бывший следователь-инквизитор, полагается исключительно на ум и свой опыт, которые его уже вконец запутали, что он даже пост свой поэтому оставил. Не, не потому исключительно что он опирается на чужое мнение и авторитет, а потому что я с ним во многом согласна, вот. Ближе он к Истине. Кроме последнего спора. Где главный злодей высказал гениальнейшую мысль: смерть можно победить потерей страха. А это, считает он, недопустимо. И вообще страх терять как-то не по-христиански. Это же ужасно. А ещё не понятно почему он так носился с этой аристотелевой книжкой. Ну додумался один Аристотель до какой-то мысли, ну уничтожили эту книжку, но если додумался один, почему и не додуматься кому-то ещё? Но в целом книжка заумная и приятная для прочитания.

Умберто Эко – это определённо не развлекаловка. Хотите постичь основы постмодернизма, тогда вам сюда. Детективная линия здесь вторична, а по большому счёту и вовсе не нужна. Вопрос о сущности истины, которая зависит от исторического и социального контекста. Вот что главное. Истина не является абсолютной и универсальной. Интересно вам это? В таком случае вы безошибочно определите Антихриста, у которого понятие истины сверхгипертрофировано, который за неё готов отдать свою жизнь, но обычно отдаёт жизни чужие…

Совокупная высокая оценка романа может смутить, но объясняется легко и просто. Где вы видели интеллектуальные романы с низкими оценками? «Прослушательницы», которые тащатся от собственного дня рождения и с нескрываемым восторгом на всю страницу отзывов принимают нескончаемые «ХЭПИБЁЗДЫ», ясное дело, увлечённо интригуются противостоянием миноритов и папы. Кто бы сомневался? А уж об идеологии главы секты апостоликов Дольчино и говорить не приходиться. Ужас как им это интересно. Между тем добрых три четверти книги как раз об этом или вроде того. В основном проповеди и философские измышления с минимальным экшном. Что бы добраться до сути мне приходилось перечитывать некоторые главы. Какое уж тут к чёрту ауди?!

Короче, на мой взгляд, роман далеко не для всех. Я бы сказал даже больше. Он для ограниченного круга лиц, которые варятся в теме, и, как мне представляется, для большинства покажется скучноватым и необоснованно затянутым.

«Имя розы» — это книга-вызов и книга-награда. Если вы преодолеете вступление, вас ждет уникальный сплав детективной интриги с глубокой философской подоплекой. Главная мысль, которую выносишь после прочтения: «Где нет места смеху, там нет места и истинной мудрости». Роман заслуженно входит в список классики XX века.

Все становится на свои места, если воспринимать роман как интеллектуальную игру. Главный персонаж - не настоящий средневековый мыслитель, а этакий Шерлок Холмс, помещенный в позднее средневековье (на что недвусмысленно намекает его происхождение - Уильям из Баскервилля). Его верный Ватсон - юноша Адсон - классический невинный и непредвзятый повествователь романа нового времени. Место действия тоже - не настоящий средневековый монастырь (а особенно библиотека!), но идеально выстроенная сцена для разгадывания леденящих душу загадок, этакого квеста в духе Индианы Джнонса (нет, конечно, гораздо более приближенного к реальности, без идиотизмов американского кино). И в ткань детектива густо замешаны религиозные и философские рассуждения автора: конечно, не средневекового мыслителя, а вполне себе писателя 20-го века, со всеми современными клише, предрассудками и взглядом на древних авторов немного свысока своих "знаний". Что понравилось: добротно прописанные персонажи, отлично построенные диалоги, сочные описания, выполненные с хорошим знанием исторических реалий. Море отсылок к интересным персонажам и книгам 12 - 14 веков (иногда было весьма интересно покопать глубже и почитать упоминаемые тексты). Головокружительный и хорошо продуманный сюжет, захватывающий и держащий в напряжении до последней страницы. В общем, книга однозначно достойная и способная обеспечить взыскательному читателю много вечеров приятного времяпровождения. Читать лучше в оригинале - будет неповторимое сочетание итальянского, латыни и еще кое-каких европейских языков, не говоря уже о речевых особенностях классического романического "урода" Сальваторе, которые в переводе крайне сложно передать. В моем экземпляре еще были приложены рисунки автора - они реально хороши и точно передают характер персонажей, рекомендую просматривать (в интернете, если в книге отсутствуют) во время чтения. Не понравились только две вещи. Во-первых, престарелый монах - рассказчик Адсон под конец жизни описывает историю событий, которым был свидетелем, и при этом уделяет несколько полновесных страниц красочному и чрезвычайно сладострастному описанию секса с незнакомой девицей. Предварительно долго говорит, что пишет только чтобы быть беспристрастным свидетелем в том числе своего падения, после чего пускается в сильно возбужденное эротическое путешествие, как будто он не монах на пороге могилы, а заправский профессиональный порнограф. Я понимаю, что "народу нравится", но это уже чрезмерное вранье, хотя и весьма характерное для литературы. Похоже, автор не был знаком ни с одним настоящим монахом и ни разу не был на исповеди. Во-вторых, у рассказчика, у которого через слово "Господь" да "Христос" под конец прорывается какой-то полубуддистский атеистический пессимизм, причем после явной аллюзии к текстам (очевидно, неправильно понятым) псевдо-Дионисия Ареопагита. Вот не согласен! Дионисий - чудесный, оптимистичнейший поэт, его наоборот надо читать чтобы лечиться от уныния. Да и хороший монах под конец жизни с нетерпением ждет встречи с Создателем, а не ноет о бессмысленности всего сущего. Ну да ладно, это уже придирки, в остальном книга - повторяю - очень достойная. Наконец, роман Умберто Эко примечателен еще и тем, что открыл шлюз для многочисленных подражаний и создал целый новый жанр "детективно-приключенческого романа среди книг". Эпигонов не счесть, из известных, например, Карлос Руис Сафон или Марчелло Симони. И все они в лучшем случае не дотягивают до оригинала, а в худшем представляют собой полное недоразумение, оставляя книги только как странный антураж и набивая объемистые тома невежественной и неинтересной бессмыслицей, годной только для подросткового хоррора (да простит меня покойный Карлос Руис). На фоне этого барахла Эко с "Имя розы" - примерно как Толкиен со своими шедеврами на фоне всеого остального "фэнтези".

С Эко я была знакома по исследовательским работам и сборникам на тему красоты и уродства в искусстве. Поэтому «Имя розы» открыло мне его совсем с другой стороны. Как писателя с огромным багажом знаний по истории и лингвистике.

И это одновременно достоинство и недостаток

«Имя розы» стоит прочитать хотя бы для того, чтобы познакомиться с уникальным миксом жанров - детектива, теологических и философских заметок, исторического романа и мелодрамы (ну, согласитесь, есть немного и ее). Получилось грандиозно, масштабно, познавательно … и местами трудноусваиваемо.

Сюжет разворачивается в удаленном от цивилизации бенедиктинском монастыре, где происходит череда таинственных смертей. Два главных героя - монах- францисканец Вильгельм Баскервильский и его ученик Адсон Мелькский - расследуют это дело, все больше погружаясь в жизнь монастыря. (Чем не герметичный детектив?).

В процессе они много рассуждают об исторических процессах, инквизиции, перечисляют бесконечное количество имен, пересказывают основные богословские споры, которые вносят разлад в европейскую церковную жизнь. И многое, многое другое.

Каждый читатель найдет для себя интересную тему, если будет настойчив и не закроет книгу на полпути).

Однозначно рекомендую дополнить чтение романа собственными заметками Умберто Эко. Это совсем небольшая книжица «Заметки на полях «Имени розы», из которой становится понятно, почему автор выбрал именно это место и героев, как он строил повествование и какие смыслы вкладывал

не знаю как я выдержала эту книгу, но под конец читала уже по диагонали. наверно, она будет интересна глубоковерующим, людям, любящим философские рассуждения, особенно, касаемо веры, бога, истины, сектантам, теологам.
сказать, что это детектив - нет! чтобы совсем не бросили читать это, автор провел тончайшую нить детективной истории, на примере, которой показал до чего люди способны впадать в безумие на основе своего глубочайшего верования. (пишу и хочется накрутить таких же дичайших февралей в отзыве)
если одним словом - бредятина!
1,5 звёзды лишь за слова, которые были не знакомы или редко встречающиеся.