Цитаты из книги Postcapitalist Desire: The Final Lectures

...какой капитализм? Смотри, вот есть стол. Ты его видишь. Он реальный. Другие люди тоже есть. Ты можешь их видеть. Они реальные. А вот этих вещей не существует на самом деле! И в голове начинает гудеть. Это фоновый шум обыденного феноменологического сознания — по крайней мере, так он гудит в большинстве обществ, и особенно — в капиталистических.

Задача состоит в том, чтобы сформировать сознание другого типа — такое, которое сможет сопротивляться натиску, найти новые понятия, позволяющие держать оборону, хотя бы в начале.

Отчасти проблема старой идеи объективной истины в том, что сознание никак не влияет на истину. Это вполне может быть верно относительно черной дыры или нечто подобного, но это не может быть верным для общественных отношений. Я участвую в этих общественных отношениях! Я уже в них. Так что когда развивается групповое сознание, классовое сознание или сознание любой подчиненной группы, сам факт этого развития незамедлительно меняет порядок вещей. Стоит вам выйти за пределы личного опыта — вы выпадаете из идеологии. Вы — все вы — можете обрести агентность! Вы не могли достичь этого ранее.

Изменения происходят еще до того, как вы приступите к действию — просто как продукт нового сознания. Когда мы размышляем об этом наборе общественных отношений, что-то уже изменилось в нем только из-за того, что меняется наше сознание. Это первое. Во-вторых, когда группа признает общность своих интересов, она может действовать как единое целое. Когда работники смогут осознать, что проблема в капитале, а не в них, когда они перестанут конкурировать друг с другом и поймут, что их общий враг — капитал, тогда-то они и станут действующей силой.

Следующее важное для Лукача понятие — тотальность! Старая добрая тотальность. Тотальность означает систему целиком: нельзя понять отдельные фрагменты системы, не разобравшись со всей системой, а система, в свою очередь, не является вещью; она — набор отношений. Вот почему непосредственность составляет такую проблему. Непосредственность изначально идеологична и идеологически таинственна. Потому что тотальность не может проявить себя в непосредственности!

Давайте посмотрим на это так: часть людских трудностей происходит, когда они борются… Патриархат, как и любая идеология, не станет обнаруживать себя и каяться. Он будет вести себя примерно как Тэтчер, заявившая, что «общества не существует». Это высказывание того же порядка, потому что общество не дано нам непосредственно. То же имеет в виду Лукач, когда говорит о буржуазии и о мысли, которая погрязла в непосредственности!