Европейская мечта. Переизобретение нации

Наследие главных катастроф XX века заставляет европейские страны снова и снова пересматривать свое отношение к истории, в процессе таких ревизий решается судьба не только прошлого, но и будущего. Главный вопрос, который перед нами стоит, звучит так: «Есть ли альтернатива национальной гордости, опирающейся на чеканные образы врага и забывающей о жертвах собственной истории?» В двух новых книгах, объединенных в этом издании под одной обложкой, немецкий историк и специалист по культурной памяти Але...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,8

11 оценок

5
27%
4
45%
3
18%
2
9%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 19Хотят прочитать 180

Рецензии

kamurachaff16 октября 2022 г.
Попурри из /памяти/ и /нации/
Либо моё восприятие этой книги искажено в силу долгого его чтения, то ли сама немецкая писательница во время написания книги не стремилась объединить все главы в единую смысловую линию: очень сложно было читать вторую главу, где, по сути, было лишь отражение текущей научной действительности о "нации" как феномене.
Это уже вторая книга Алейды, которая делится на две части (прошлая: Забвение истории - одержимость историей). Эта идея правда неплоха, только на лайвлиб по отдельности добавить их, к сожалению, не получается :(
Жаль, что конкретно в этой монографии не было обзора на Бернарда Яка, возможно, они бы нашли мысли друг друга весьма занятными, ведь их цель едина (апология нации и, у Яка - национализма).
Авторка пишет о местах памяти/основах идентичности/наследуемой культуре для Евросоюза и в первую очередь для Западной его части, однако же мне было приятно видеть, что Россия числится как член общей европейской коммеморации, не меньший по значимости чем, например, Польша.
Идея Ассман приравнять сталинский гулаг к гитлеровскому аушвицу вряд ли усилит европейское сообщество. Да и вообще das ist nicht zu besprechende в наше то время. Осуждаем.
Читать далее
9
347
Wanda_Magnus17 ноября 2022 г.
Мечта об объединенной Европе
Идея о том, что ни одна нация не должна доминировать над другой, в середине двадцатого века привела к оптимистической идее объединенной Европы – мира, скрепленного общими ценностями интеллектуального и духовного порядка, а не ужасом стоящих за забором варваров и чувством крови. Предполагалось, что реализация этого замысла обезопасит мир от кровавых сцен, явленных миру нацизмом, и гарантией этому должно было стать признание торжества человеческой жизни над всякими различиями, включая национальные. А раз понятие нации стало основным хлыстом, оставившим жуткие шрамы на спине человечества, его подвергли порицанию.
Как говорила мне в детстве мама: вспомни, что ела, что неприятнее вспоминать – тем и отравилась. В двадцатом веке вспоминать слово "нация" Европе было очень неприятно.
Ассман, преодолевая это возведенное в моральный норматив отвращение, напоминает: нация – это не только про обоснование своих привилегий и истеричное требование их признать от всех, кто не такой, как ты. Нация – это про общий опыт, общие проблемы, общие ошибки и культурную память.
Для переживших нацистскую трагедию немцев были разработаны два энергичных пути преодоления опыта: на Западе – радость причастности к капиталистическому чуду, на Востоке – гордость идейного единения с победителями нацизма. Но стыд и ответственность за прошедшее (для нас уже вошедшее в расширенный стереотип о немцах) анонсировало лишь поколение детей, обретших голос в конце шестидесятых. Того же самого поколения, которое чинило студенческие баррикады в Париже и гнало де Голля. Трудно поверить, что до определенного момента эта часть опыта практически не обсуждалась, потому что поколению очевидцев было невыносимо разделить ответственность за то, чем они не могли управлять. Понадобился древний как мир конфликт отцов и детей, чтобы это зафиксировать это в сознании общества.
Некоторым образом этот опыт перестал быть эксклюзивным.
Главной проблемой восприятия нации, считает Ассман, становится трудно остановимая героизация прошлого. Политические силы, концентрирующие свой посыл вокруг нации, выискивают каких-нибудь исторических победителей и славят их, как полновесное основание своих особенных претензий, а весь остальной национальный опыт замалчивают и удаляют. Даже еврейская нация, чье многовековое скитальческое единство может считаться наиболее позитивным примером национальной идеи, не избежала вырождения в насилие при первой возможности. Если низводить к простому, проблема национальной идеи – в эгоизме: она возникает при ощущении угрозы, сплачивает нацию в критический момент, но при улучшении ситуации не ослабляется, а бьет всюду, куда может дотянуться.
После коронавируса многие узнали, что такое цитокиновый шторм. Национальная идея зачастую работает так же.
Как и во многом другом, здесь действуют извечные рекомендации: всему необходима рефлексия и все хорошо в пределах разумного. Я знаю, что многие "современные люди", "люди мира", причисляющие себя к думающим, до сих пор боятся объединения вокруг национальной идеи, как огня: во-первых, кругом полно негативных примеров, во-вторых, хочется всепоглощающей мобильности и чтобы без спроса принимали в любое сообщество. Но безоговорочно делить мир на "националистов" и "космополитов" – так же неразумно, как на "хороших своих" и "плохих чужих".
Нация (как звучит лейтмотивом в книге Ассман) – это прежде всего про опыт, который не состоялся бы, не будь человек частью той или иной нации. Его нужно принимать, переживать и переоценивать, хороший и плохой, героический или стыдный. Его допустимо активировать, когда само существование нации под угрозой, когда пытаются стереть память, истоки и идентичность. Но недопустимо использовать его, чтобы стереть память и идентичность кого-то другого.
Читать далее
8
241

Все рецензии

Цитаты

Wanda_Magnus27 октября 2022 г.
По отношению к преступному или травматическому прошлому возможны только три санкционированные роли, которые способна принять национальная память: роль победителя, одолевшего зло, роль борца сопротивления и мученика, противостоявшего злу, и роль жертвы, пассивно страдавшей от зла. Все, что не вписывается в данные позиции и взгляд на события с этих точек зрения, не может стать – или лишь с большим трудом становится – темой приемлемого нарратива, а потому «забывается» на официальном уровне.
2
97
Wanda_Magnus5 ноября 2022 г.
Отказ от понятия нации, а равно и других ключевых понятий (идентичность, культура, память), в концептуальных рамках теории модернизации не в последнюю очередь связан с редуцированным западным представлением о человеке как рационально расчетливом индивидууме, которому присущи эгоизм, стремление к конкуренции и максимальной выгоде.
1
81
Wanda_Magnus5 ноября 2022 г.
Мигранты, прибывающие в страну, рассчитывают не только на защиту и работу, но и на участие в культурной жизни общества. Это легче осуществить, если ради своей безопасности они не только будут полагаться на конституцию правового государства, но и вступят в контакт с социальным и историческим окружением в принимающей стране и привнесут свои культурные традиции в ее национальную культуру. Инкультурация – важный ресурс интеграции. Если этот путь сразу закрыть, то зов родной страны останется доминантным в символической ориентации и будет способствовать формированию параллельных обществ.
Читать далее
1
45