Человек Мыслящий. Идеи, способные изменить мир
HegwerHaff
- 79 книг

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Небольшое эссе о изменении в сознании людей отношения к записанной мысли сквозь века и культуру. Нам сейчас кажется странным, что могло быть такое время, что мыслящие люди сознательно избегали записи своих мыслей и даже считали подобную практику злом. А между тем так было, знаменитые учителя древности считали, что нельзя доверять знания кому попало, что «Учитель выбирает себе ученика, но книга не выбирает читателей, они могут быть злодеями или глупцами». «Писать в книге обо всем означает оставлять меч в руках ребенка». И позднее - «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтобы они не подрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас». И в этом, несомненно, был смысл – есть множество примеров из истории, когда мысль писателя была понята превратно, извращена и использовалась во зло.
Но время шло и книги завоевывали мир. И произошла еще одна революция – книги начали читать в одиночестве и про себя, что тоже кажется нам сегодняшним странным, однако, в древности книги читали сообща и в слух, и из-за того, что книг было мало, и из-за веры людей, что именно слово имеет значение, а не книга сама по себе. Книга рассматривалась просто как предмет, который может дать знания.
И, наконец, книга стала священной сама по себе. «Человек переходил непосредственно от письменного знака к пониманию, опуская знак звучащий: странное искусство, зачинателем которого он был, искусство читать про себя, приведет к поразительным последствиям. По прошествии многих лет оно приведет к идее книги как самоцели, а не орудия для достижения некоей цели. (Эта мистическая концепция, перейдя в светскую литературу, определит необычные судьбы Флобера и Малларме, Генри Джеймса и Джеймса Джойса.) На понятие о Боге, который говорит с людьми, чтобы что-то им приказать и что-то запретить, накладывается понятие об Абсолютной Книге – о Священном Писании.»

В аннотации говорится: «литература и танец, поэзия и вечность, сновидения и магия – вот темы, к которым Борхес возвращается снова и снова, приглашая читателя в путешествие по зыбким лабиринтам времени».
Действительно, данный сборник посвящён самым разным темам. Однако, во главе располагаются именно особенности литературы различных стран, рассматриваемые через конкретных писателей. Борхес затрагивает довольно интересный вопрос – что придаёт произведению те черты, по которым можно определить его автора.
Как правило, каждая глава представляет собой размышление о том или ином авторе, произведении или тезисе. При этом, в первую очередь Борхес рассуждает с точки зрения, слога, стиля, мыслей автора. За счёт такого подхода получается не столько ознакомиться с конкретным произведением, сколько увидеть, как писатель подходил к созданию той или иной книги.
Стоит отметить, что многие вещи или напрямую связаны с аргентинской литературой или сравниваются с ней. Однако Борхес не стремиться разделить всё на плохое и хорошее или найти недостатки. Он просто наглядно показывает различия и особенности выбранных авторами тем и подходов.
Итак, перейдём к итогу. Произведение мне понравилось. Оно целиком пропитано любовью к литературе. Описывая каждого автора Борхес вполне понятно объясняет, почему восхищается писателем или его трудами.
Таким образом, если вам хочется побольше узнать о тех или иных авторах, ознакомиться с тем, что могло повлиять на их развитие в литературном ключе и какие мысли и идеи волновали их при написании своих трудов, можете поискать соответствующий рассказ в сборнике Хорхе Луиса Борхеса «Зеркало загадок».

До данного сборника, подаренного мне мужем, я была знакома с творчеством Х. Л. Борхеса буквально по нескольким рассказам, но даже по этим крохам очевидно, что это величайший писатель, превосходно эрудированный в самых различных сферах от литературы до метафизики.
Признаюсь, что "Зеркало загадок" стало настоящим испытанием для меня. От страницы к странице, от статьи к статье во мне крепло осознание узости моего кругозора, нехватки знаний для того, чтобы по достоинству оценить работы Х. Л. Борхеса или поспорить с ним. При этом магический слог автора держит вас в своих цепях, заставляет снова и снова пользоваться интернетом, искать информацию о явлениях или персонажах статей. И это здорово, поскольку лично я к своему возрасту уже сформировала круг своих читательских интересов (это касается, в первую очередь, нехудожественной литературы) и выхожу за его рамки очень редко и с большой неохотой. Борхес же отлично стимулирует читателя к поиску дополнительной информации, набрасывая в своих работах лишь общую канву, пробуждает жажду знаний.
В книгу "Зеркало загадок" вошло два сборника эссе и статей автора: "Обсуждение" и "Новые расследования", а также в данном издании представлен цикл лекций о возникновении, трансформации и распространении танго. Про каждое эссе можно составить отдельный разговор, но в целом их объединяет несколько тем: литература и танец, поэзия и вечность, сновидения и магия. Читая любое эссе, любую статью, присутствует чёткое ощущение высочайшей эрудиции автора, безусловно хорошо разбирающегося в том, что пишет. И сила его знаний упрямо подталкивает читателя к развитию, стимулирует исследовательский интерес, или пробуждает его.
Насколько я знаю, Х. Л. Борхес написал множество работ и статей в том числе по литературе, так что, думаю, что моё знакомство с автором только начинается. Очень здорово, что его труды стали переиздавать и компоновать в сборники. Спасибо издательству.

Для христианина жизнь и смерть Христа – центральное событие мировой истории; предыдущие столетия готовили его, последующие – отражали. Еще из земного праха не был создан Адам, еще твердь не отделила воды от вод, а Отец уже знал, что Сын умрет на кресте. Вот он и создал землю и небо как декорацию для этой грядущей гибели.

Донн выводит, что не крестные муки убили Христа, но что в действительности он покончил с собой чудесным и сознательным излучением души. Донн выдвинул эту гипотезу в 1608 году; в 1631-м он включил ее в проповедь, прочитанную им накануне смерти в часовне Уайтхолла

















