Искусство описания. Голландская живопись

Постулировав важность учений Кеплера и Бэкона для голландской культуры XVII века, Алперс пришла к выводу о том, что в Голландии изображения, точно репрезентировавшие действительность, наделялись особой эпистемологической ценностью, иными словами, в них видели один из ключевых инструментов для познания мира. Голландская живопись, по ее предположению, была не простым отражением действительности, а документом или подобием протокола научного эксперимента, который фиксирует эмпирический результат наблюдения за миром. Итальянская живопись ценилась за то, что она рассказывала истории («нарративный модус»), а голландская - описывала мир («дескриптивный модус»); первая стремилась к генерализации, обобщая разнообразные явления видимого мира, а вторая - к детализации,

Истоки подобных произведений надо искать не в идее скрытых смыслов, а, скорее, в представлении о мире, который можно понять как совокупность доступных зрению значений. Демонстрация прелестей и опасностей разгульного образа жизни у Стена, каталог форм человеческого поведения у Доу и сравнение крепкого брака со скалой призваны описывать мир, хотя изображенные на картинах ситуации порой и противоречат действительности.

Возвращаясь к теме этой книги, скажу, что если и существует покров, отделяющий изображение от его значения, если и есть в этих картинах некая уклончивость, то, как признает Доу в своем «Шарлатане», она заложена в обманчивости репрезентации как таковой. Подобные картины - это предназначенные для внимательного взгляда творения искусной руки, а не ученого ума. При таком подходе исследование применения эмблематического модуса может рассказать нам многое об устройстве и презентации и даже о значении голландских изображений.