Walden oder Leben in den Wäldern

Чувственность едина, хоть и имеет много форм; и чистота тоже едина. Неважно, что делает человек — ест, пьёт, совокупляется или наслаждается сном. Все это — аппетиты, и достаточно увидеть человека за одним из этих занятий, чтобы узнать, насколько он чувствен. Кто нечист, тот ничего не делает чисто.

Я отправился на берега Уолдена не за тем, чтобы прожить подешевле или подороже, но чтобы без помех заняться своими делами; уж очень глупо было бы отказаться от них из-за недостатка здравого смысла, малой доли предприимчивости и деловых способностей.

Большинство людей ведет безнадёжное существование.

Каковы бы ни были до сего дня твои неудачи, "не печалься, дитя мое, ибо кто же припишет тебе работу, которая осталась у тебя несделанной".

- "Вишну Пурана, или Законы Ману"

Но разве это не отличие — сознавать, что на тебя вообще обратили внимание?

Как это, наверное, печально — закрывать колодец! В это время источник слёз, должно быть, наоборот, раскрывается.

Даже в обычную ночь в лесу темнее, чем думают многие.

Никогда не поздно отказаться от предрассудков.

Труд рождает мудрость и чистоту; леность рождает невежество и чувственность. У учёного чувственность выражается в умственной лени. Человек нечистый – это всегда ленивец, любитель посидеть у печи, развалиться на солнышке, отдохнуть, не успевши устать. Чтобы достичь чистоты и отдалиться от греха, работа без устали любую работу, хотя бы то была чистка конюшни.

Величайшие достижения обычно ценятся всего меньше. Мы легко начинаем сомневаться в их существовании. Мы скоро о них забывает. Между тем они-то и есть высочайшая реальность.

Я нахожу полезным проводить большую часть времени в одиночестве. Общество, даже самое лучшее, скоро утомляет и отвлекает от серьёзных дум. Я люблю оставаться один. Ни с кем так не приятно общаться, как с одиночеством. Мы часто бываем более одиноки среди людей, чем в тиши своих комнат. Когда человек думает или работает, он всегда наедине с собой, где бы он ни находился.

Но пока мы ограничиваемся книгами – как бы тщательно мы их не выбирали – и имеем дело лишь с немногими письменными языками, <...> мы рискуем позабыть тот язык, на котором говорят без метафор все вещи и события. <...> Никакой научный метод не заменяет необходимости постоянного внимания к жизни.

Убеждение и опыт говорят мне что прокормиться на нашей земле – не мука, а приятное времяпрепровождение, если жить просто и мудро: недаром основные занятия первобытных народов превратились в развлечения цивилизованных. Человеку вовсе не обязательно добывать свой хлеб в поте лица –разве только он потеет легче, чем я.

Кто научится большему к концу месяца – мальчик, который сам выковал себе нож из металла, им самим добытого и выплавленного, и прочёл при этом столько, сколько нужно для этой работы, или мальчик, который вместо этого посещал в институте лекции по металлургии, а ножик Роджерса получил в подарок от отца? Кто из них скорее порежет себе палец?

Даже то, что зовётся играми и развлечениями, скрывает в себе устойчивое, хотя и неосознанное отчаяние. Это не игры, ибо те хорошо лишь после настоящей работы.

Нам внушают преувеличенное понятие о важности нашей работы, а между тем, как много мы оставляем несделанным!

Мы склонны порой причислять полутораумных к полоумным, потому что воспринимаем лишь треть их ума. Есть такие, которым и утренняя заря не пришлась бы по вкусу, если бы они только проснулись достаточно рано. "Стихи Кабира", как я слышал, "заключают в себе четыре различных значения — иллюзию, дух, интеллект и эзотерическое учение Вед". А в нашей стране, если сочинение человека допускает более одного толкования, это считается поводом для жалоб.

Первого апреля пошел дождь и растопил лед; в первой половине дня стоял густой туман, и я слышал, как отбившийся от стаи дикий гусь искал дорогу над прудом и гоготал, словно потерянный, или дух тумана.