Герои и чудеса Средних веков

"Имагинарный". Что-что вы там вякаете? "Имагинарный!". Вы хотите выяснить, что я вынесла из этой книги? Имагинарный! О чем эта книга? Об имагинарном!
Правда, не понимаете? Ну ладно, давайте зайдем с другой стороны. Эта книга об имагинарном в средневековье. То есть о чудесном и пребывающем в духовной сфере. Герои? Туда! Легендарные места? Туда! Сказочные животные? Туда! Все это имагинарное!
Извините, это основное слово, которое встречается в книге, я не могу так просто от него отказаться. Впрочем, даже это слово книгу не портит (не считая предисловия). Несмотря на маленький размер и объем, она дьявольски познавательна. Я, пожалуй, немного восхищусь автором, который столько знал и так грамотно смог все изложить, чтобы умно и не занудно. Черт, даже не знаю. Круто-круто про имагинарное в средневековье, короче.

Часто самые интересные работы рождаются на стыке наук. Вот и работа Ле Гоффа не чисто историческое исследование, а сильно приправленное культурологией. Ле Гофф пишет в первую очередь о сознании людей Средних Веков и о том, как это сознание отразилось в легендах и мифах. При этом миф берётся не в статике, а в динамике: как тот или иной образ (скажем, рыцарь Ланселот) трансформировался со временем, какие новые смыслы в себе нёс, какое влияние оказывал, как отражался в искусстве. Читать не скажу, что легко, потому что пишет автор очень плотно, вообще без воды, и материала – исторического и околокультурного – привлекает очень много. Помогает то, что весь материал рассортирован по небольшим статьям, расположенным в алфавитном порядке. При этом это не словарь нисколько, ведь предполагается, что читатель будет последователен в своём чтении и решительно пойдёт вслед за автором – от короля Артура до Валькирии.
Помимо того, что книга просто интересна, она необычайно актуальна именно сейчас, когда имагинарное (центральное понятие книги) активно бытует в современном сознании и, как следствие, культуре. Достаточно вспомнить многочисленные вампирские саги. А всё оттуда, из Средних Веков.

Культурологически-исторический нон-фикшн об имагинарномом в эпоху Средневековья. Жак Ле Гофф коротко и емко рассказывает о каждом из рассматриваемых понятий, добавляя к этому рассказу информацию из нескольких источников: кем были жонглеры - злодеями или посланниками неба, что представляла собой средневековая обитель и что происходила в умах жителей той эпохи, что зарождались легенды о мифических странах, наполненных едой.
Это могло и должно было бы быть интересно. Меня, наверное, подвели крайне завышенные ожидания, ведь вместо увлекательного и непростого текста я получила просто сухое и оказавшееся не очень познавательным именно для меня произведение. Возможно сыграло роль то, что добралась до книги я после стольких лет ровно в тот момент, когда мозгу хотелось какого-то умного, но при этом легко написанного труда, а конкретно это произведение все-таки представляет собой скорее сухую выжимку, чем полноценный экскурс. И это то, к чему стоит быть готовым. Хотите узнать подробнее об имагинарном в Средневековье - будьте готовы к тому, что эта книга не полноценное знакомство, а скорее коротенький вводный материал с намеками на то, куда стоит двинуться дальше.

Эта книга - сборник коротких статей о героях, животных и местах, которые играли значительную роль в средневековом представлении о мире (хотя автор в предисловии говорит об "имагинарном", которое не равно представлению, но разбираться в тонкостях французского словоупотребления я не стала). Это могли быть и реальные герои, но преображенные творческой фантазией отдельных авторов (типа Роланда, Сида или Карла Великого), и герои фольклора - как люди, так и животные (Лис Ренар, Артур, Мерлин, Мелюзина, Робин Гуд, Тристан и Изольда), и значимые для средневекового человека места (например, замок, собор, обитель). Набор образов отобран, на мой взгляд, произвольно, а задачи как-то реконструировать систему образов средневекового человека какого-либо сословия автор перед собой не ставил, так что вместо этого - краткие, но довольно информативные статьи о времени появления того или иного героя в литературе, его значении и дальнейшем развитии в "имагинарном" (литературе, кинематографе, театре) вплоть до XX века. Для исторических героев (например, для Сида) автор приводит также историю реального персонажа - прообраза героя, которая настолько отличается от литературного образа, что невольно заставляет задуматься о силе искусства и средневекового маркетинга, который из авантюриста, с легкостью менявшего стороны, за которые сражался, превратился в героя Реконкисты. Но, из-за краткости статей, книга больше похоже на справочник, на серию заметок, чем на полноценный глубокий рассказ об образах, значимых для европейского средневекового мира.

Любовь к средневековью начиналась с чтения романов Вальтера Скотта, потом продолжилась штудированием учебника по истории Средних веков за пятый класс в школе. Кстати, именно тогда всерьез и видимо уже навсегда полюбил сам предмет исторической науки. В сознательном возрасте пришло чтение средневековых текстов и позднейших переработок и, конечно, книги Йохана Хёйзинги. Еще позднее открыл для себя блестящего медиевиста Жака Ле Гоффа.

Его небольшая книжка «Герои и чудеса Средних веков» - это такая шкатулка средневековых мифов о героях и ключевых символах – замках, монастырях, соборах и стране Кокани. Сборник небольших эссе не претендует на научную полноту, но буквально сочится знаниями деталей (мне пришлось многое гуглить и заново восстановить в памяти стены замков, монастырей, оживить знания географии). Но главное, Ле Гофф прослеживает, как важнейшие ментальные конструкты средневековья добрались до наших дней и присутствуют в нашей повседневности и культуре до сих пор.

От имен Короля Артура, волшебника Мерлина и легендарного разбойника Робин Гуда трепещет сердце романтиков в наши дни. Лиса Ренара и испанского Сида знают меньше, но и за ними мы легко выстраиваем поток представлений, например, о хитрости лисицы (отразившейся даже в русских народных сказках). Или тот же единорог, переживший буквально возрождение в современной детской литературе, кинематографе и массовой культуре. Блестящий французский исследователь на нескольких страницах прослеживает происхождение и развитие каждого из этих и еще полтура десятков ключевых мифов – и показывает, как через тысячу лет и более легенды пришли к нам и служат ключевыми объяснительными знаками для многих явлений действительности.

Ле Гофф исследует средневековые конструкты имагинарного – воображаемого мира, который заменил современному человеку мифологическое. Мы не мыслим мифами, мы осваиваем мир символами честности, героизма, воспроизводим даже визуальные образы, связанные с собором, рыцарством, идеальной любовью мужчины и женщины (Тристан и Изольда). Это некоторые важнейшие ценности, символы и образы, которыми жил человек в Средние века, и которые, после многих трансформаций, стали и нашими представлениями о том, какое оно, Средневековье.

Практически в каждой статье уделяется вниманию, как эпоха романтизма возродила персонажей Средних веков, как через произведения Гёте, Скотта и Вагнера мы воспринимаем идеальное средневековье. Не мрачное и истощенное, а полное сил и бьющейся в жилах крови (вспомните советские фильмы и песни Владимира Высоцкого, ставшие саундтреком к ним).

Книжка не претендует на полноту описания европейского мира на протяжении почти тысячелетия. Но многое объясняет в том, как мы его сегодня себе представляем. Идеальное чтение для досуга и заземления наших идеалов о справедливости, любви и мужественности, а порою и о хитрости и праздности. А всем, кто увлекается пабликом "Страдающее Средневековье" - так и вовсе показано к прочтению.

Когда-то мне читали вполне приятный курс истории средних веков, но никогда специально этим периодом я не интересовалась, хотя вполне отдавала себе отчет, что у многих сюжетов, героев, предметов и образов часто используемых в фэнтези "ноги растут" именно из европейского средневековья.

Мое знакомство с Ле Гоффом, уж простите за столь мрачную иронию, началось с его смерти. Подруга прислала ссылку на статью Кирилла Савинова, написанную через несколько дней после смерти Ле Гоффа, в которой увлекательность его книг Савинов описывал так:

Пройти мимо я уже не могла, оставалось решить с чего начать и выбор пал на книгу "Герои и чудеса Средних веков". Видимо не хватает мне в жизни чудес и героев)))

Выбор оказался вполне успешным - это небольшая, легкая, несколько общая, но все равно очень интересная книга, единственным недостатком которой можно считать переизбыток слова "имагинарное"))

Собрание в одном произведении архитектурных форм, исторических персонажей и вымышленных существ может показаться странным лишь на первый взгляд. Автор с самого начала объясняет почему одни объекты вошли в сборник, а другие нет, и его изложение достаточно логичное и стройное.

Основной эффект от книги, удививший и порадовавший меня, естественным образом произошедшее структурирование имевшихся и новоприобретенных знаний по культуре Средневековья. Понимаю, что знаний не много и они весьма поверхностные, но когда имеющиеся данные раскладываются по нужным полочкам, все равно образуется какая-то пусть несовершенная, но система и это очень приятно.

Факты и предположения автора, которые меня удивили:

Райская страна Кокань - так вышло что никогда о ней не слышала, хотя и ясно, что в каждой культуре есть мечта о месте с молочными реками и кисельными берегами

Лис Ренар трансформировавшийся в образ Зорро. Не знаю, насколько аргументировано это предположение, но Ле Гофф очень уверено писал о метаморфозах образа из зверя-проказника в защитника угнетенных.

Папесса Иоанна. Слышала о ней, но не представляла масштаба ужаса клириков перед этим образом. Повеселило введение обряда проверки папы на принадлежность к мужскому полу, как следствие этого ужаса

Единорог, как некий аллегорический образ Иисуса. Конечно, мне понятна попытка любой религии адаптировать имеющиеся мифы под свою идеологию, но не перестаю удивляться какие порой странные результаты это дает

Вердикт. Книга хороша. Автор отличный. Надо читать еще)

Кілька коротких замальовок про основні об'єкти середньовічного імагінарного - світу символів, що впливали на світосприйняття, побутове, інтелектуальне і творче існування людей тих часів (але часто продовжують слугувати джерелом для натхнення і зараз). Серед них об'єкти цілком матеріальні на кшталт собору чи замку, лицарства, Карла Великого, лисиці чи трубадурів, але також й напівлегендарні типу Короля Артура чи Робін Гуда або такі геть вигадані, як єдиноріг, Мелюсина, Папесса Іоанна, краïна Кокань, Свита Еллекена або Трістан з Ізольдою.
Для кожного такого об'єкту Ле Гофф дає короткий опис з історією його появи як складовоï середньовічного імагінарного, значенням (яке часто зазнавало радикальних переосмислень) та існуванням до наших часів (повноцінно дожили не всі).
Хоча книжка є більше затравкою теми, зрозуміло, що самі масштаб й ерудиція автора не могли перетворити ïï на звичайну поверхневу брошурку.

Интересная книга, в которой автор попытался проследить некую эволюцию или перевоплощение, произошедшее с мифическими героями и некоторыми предметами культа, существовавшими в представлениях людей Средних веков от прошлого и до наших дней, о том, как они со временем были наделены дополнительными, иногда нереальными свойствами. В каждой маленькой главе он рассказывает о герое или предмете отдельно: Единороге, Мерлине, короле Артуре, сказочной стране Кокань, Тристане и Изольде, кафедральном соборе, замке и т. д. Ле Гофф попытался исследовать изменения имагинарного (словечко, встречающееся в книге достаточно часто, как я поняла - таинственного, мифического, волшебного...) в последующие эпохи, отмечая фазы его взлета и упадка, стараясь рассматривать каждый пример без отрыва от его нынешней судьбы и истории, подчеркивая ценность и актуальность Средневековья, ведь именно эта эпоха сотворила героев и чудеса, которым суждено будет еще долгие века заставлять людей мечтать...
В общем, достаточно познавательно и интересно, чувствуется, что книгу писал профессионал своего дела, такое обширное знание мифов и легенд, исторических фактов приятно удивили. И еще порадовало то, что нет ничего лишнего, книга написана очень компактно, что для историков редкость. Получилось интересное исследование, читать которое можно не только ученым, но и любому человеку, интересующемуся историей.

Один из крупнейших современных специалистов по Западному средневековью на сей раз обращается к "имагинарному" (что до меня, то такой перевод мне кажется несколько тяжелым и косноязычным... "Мнимое"? "Иллюзорное"? "Пограничное?"...) - "снам общества", "снам цивилизации", как сам Ле Гофф раскрывает этот термин.
Это небольшой культурологический эскиз, набросок из истории "сотворения и использования образов", которые пронизывают собой культуру и общество. Образов, находящихся "на границе между историей и легендой, между реальностью и воображением". Большинство "героев и чудес" Ле Гоффа хорошо нам знакомы с детства - замки, рыцари, Лис Ренар, Робин Гуд... Все эти образы претерпевают постоянные трансформации, регулярно возрождаясь и оживая, порой, совершенно неожиданно, обретая новую актуальность в наши дни, благодаря Голливуду и комиксам. Так коварный герой средневековых сказок Лис Ренар вдруг чудесным образом становится неуловимым мстителем Зорро, а легендарная, но никогда не существовавшая в действительности "папесса Иоанна" до сих пор остается страшилкой для всего католичества. Волшебник Мерлин то и дело появляется в диснеевских мультиках в образе седобородого старца, а цирковые жонглеры, обернувшись назад, вглубь истории, вдруг обнаруживают своим духовным предком библейского царя Давида...
Средние века, из которых вышла современная Европа, продолжают жить в наших снах и фантазиях и герои Ле Гоффа, постоянно балансирующие на грани между святостью и грехом, добром и злом, жизнью и смертью, становятся нам только ближе и понятнее.
P.S. Даже европейская Мелюзина оказывается хорошо нам знакомой "царевной-Лягушкой", и образ ее обретёт совершенно иное звучание, если вы возьмете в руки Ле Гоффа.