Герои и чудеса Средних веков

Книга непревзойденного знатока и исследователя культуры Западной Европы знакомит читателя с интереснейшими деталями средневековой европейской жизни. Жак Ле Гофф исследует само средневековое представление о жизни, ее героях - рыцарях без страха и упрека или благородных разбойниках; о местах, с которыми у нас связано представление о Средневековье, - укрепленном замке или кафедральном соборе; о фантастических существах, нашедших отражение в мрачноватом и влекущем мире старинных легенд.

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,9

169 оценок

5
25%
4
50%
3
22%
2
2%
1
1%

Ваша оценка

Прочитали 196Хотят прочитать 507

Рецензии

Tanka-motanka27 марта 2012 г.
"Имагинарный". Что-что вы там вякаете? "Имагинарный!". Вы хотите выяснить, что я вынесла из этой книги? Имагинарный! О чем эта книга? Об имагинарном!
Правда, не понимаете? Ну ладно, давайте зайдем с другой стороны. Эта книга об имагинарном в средневековье. То есть о чудесном и пребывающем в духовной сфере. Герои? Туда! Легендарные места? Туда! Сказочные животные? Туда! Все это имагинарное!
Извините, это основное слово, которое встречается в книге, я не могу так просто от него отказаться. Впрочем, даже это слово книгу не портит (не считая предисловия). Несмотря на маленький размер и объем, она дьявольски познавательна. Я, пожалуй, немного восхищусь автором, который столько знал и так грамотно смог все изложить, чтобы умно и не занудно. Черт, даже не знаю. Круто-круто про имагинарное в средневековье, короче.
Читать далее
91
1,7K
panda0073 февраля 2012 г.
Часто самые интересные работы рождаются на стыке наук. Вот и работа Ле Гоффа не чисто историческое исследование, а сильно приправленное культурологией. Ле Гофф пишет в первую очередь о сознании людей Средних Веков и о том, как это сознание отразилось в легендах и мифах. При этом миф берётся не в статике, а в динамике: как тот или иной образ (скажем, рыцарь Ланселот) трансформировался со временем, какие новые смыслы в себе нёс, какое влияние оказывал, как отражался в искусстве. Читать не скажу, что легко, потому что пишет автор очень плотно, вообще без воды, и материала – исторического и околокультурного – привлекает очень много. Помогает то, что весь материал рассортирован по небольшим статьям, расположенным в алфавитном порядке. При этом это не словарь нисколько, ведь предполагается, что читатель будет последователен в своём чтении и решительно пойдёт вслед за автором – от короля Артура до Валькирии.
Помимо того, что книга просто интересна, она необычайно актуальна именно сейчас, когда имагинарное (центральное понятие книги) активно бытует в современном сознании и, как следствие, культуре. Достаточно вспомнить многочисленные вампирские саги. А всё оттуда, из Средних Веков.
Читать далее
37
673
Wender8 мая 2019 г.
Культурологически-исторический нон-фикшн об имагинарномом в эпоху Средневековья. Жак Ле Гофф коротко и емко рассказывает о каждом из рассматриваемых понятий, добавляя к этому рассказу информацию из нескольких источников: кем были жонглеры - злодеями или посланниками неба, что представляла собой средневековая обитель и что происходила в умах жителей той эпохи, что зарождались легенды о мифических странах, наполненных едой.
Это могло и должно было бы быть интересно. Меня, наверное, подвели крайне завышенные ожидания, ведь вместо увлекательного и непростого текста я получила просто сухое и оказавшееся не очень познавательным именно для меня произведение. Возможно сыграло роль то, что добралась до книги я после стольких лет ровно в тот момент, когда мозгу хотелось какого-то умного, но при этом легко написанного труда, а конкретно это произведение все-таки представляет собой скорее сухую выжимку, чем полноценный экскурс. И это то, к чему стоит быть готовым. Хотите узнать подробнее об имагинарном в Средневековье - будьте готовы к тому, что эта книга не полноценное знакомство, а скорее коротенький вводный материал с намеками на то, куда стоит двинуться дальше.
Читать далее
12
1K

Все рецензии

Цитаты

eugeniashaffert25 апреля 2011 г.
Термин "имагинарное", конечно же, восходит к слову imagination - воображение, но история имагинарного не есть история воображения в традиционном смысле слова, а это история сотворения и использования образов, побуждающих общество к мыслям и действиям, ибо они вытекают из его ментальности, чувственного ощущения бытия, культуры, которые насыщают их жизнью.
4
1,2K
zelenayasova917 апреля 2015 г.
О его проникновении к славянам говорит словарь, в котором имя собственное Карл превратилось в имя нарицательное со значением «король», особенно в русском и польском языках: крал, король, краль, кроль, что подчеркивает, насколько Карл-король был фигурой более значимой, нежели он же как носитель императорского титула.
2
116
farabella4 марта 2012 г.
Вообще говоря, замок, как и монастырь, неотделим от окружающей его среды. Замок укоренил феодализм в самую почву. В этом его отличие от кафедрального собора, встроенного - хотя и в доминирующей роли - в глубь города и вступающего в отношения с природой лишь тогда, когда романтическое имагинарное, как мы уже видели, сравнивает его с лесом. В противоположность ему замок, даже при том, что в некоторых районах Европы он возводился прямо в городе, например, в Нормандии (Кан), во Фландрии (Гент) о особенно часто в Италии, остается связанным с сельской местностью и еще тесне - с природой. Он представляет собой феодальное единство пространственной системы возводимого строения, как в реальности, так и в европейском имагинарном.
Читать далее
2
227