Хрестоматия. Классики по полочкам. 3 класс.

Что такое грош и чем он отличается от рубля? Как раньше девушек выдавали замуж и что значит слово «жрец»? Кто такой Зуль-Карнейн и как в стародавние времена женщины стирали бельё? Чтение классической литературы вызывает порой множество вопросов не только у детей, но и у их родителей! В этой книге мы разложим классику и классиков по полочкам, подробно расскажем о том, что означают незнакомые слова, сопроводим их интересными фактами и иллюстрациями. Благодаря красочным примечаниям знакомство с ...

Жанры

Рейтинг LiveLib

5,0

5 оценок

5
100%
4
0%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 6

Рецензии

boservas
3 декабря 2020
У беды глаза зеленые...
Великий сказитель земли Уральской - Павел Петрович Бажов ушел из жизни ровно 70 лет назад - 3 декабря 1950 года, так что сегодня повод вспомнить о нем и его творчестве. Сказ "Медной горы хозяйка", как правило, открывает его сборники, в том числе и самый известный из них - "Малахитовая шкатулка".
Вообще-то, сказителем Бажов стал не столько по зову сердца, сколько по заданию партии. Писать Бажов начал довольно поздно, первая его книга "Уральские были" вышла, когда ему было уже за 45, а к сказам он обратился только в 1936, когда писателю стукнуло 57. А подтолкнуло его к этому решение ВКП(б) заняться изучением «современного рабочего и колхозно‐пролетарского фольклора». Весь ужас заключался в том, что рабочего фольклора как такового просто не оказалось, и тогда было принято решение - создать его. Тут кстати оказался Бажов, который "вспомнил", как еще в 1892-1895 годах, когда ему было 13-16 лет, он слышал удивительные сказы от деда Сашки-Слышко с Полевского завода, по фамилии Хмелинин, и, якобы, даже записал их.
Позднее Павел Петрович признавался, что это был такой приём, что на самом деле все изданные им сказы, сочинены им от начала и до конца. Но язык, которым они написаны, действительно является стилизацией старого уральского говора, и это придает им определенную достоверность, "старит", как некоторые специальные техники и приемы старят иконы-новоделы. Так что серьезные исследователи фольклора относят бажовские сказы к категории „нового фольклора“, или фейклора. Как вам такой термин?
Что же, будем иметь это в виду, хотя мы не литературоведы, а всего лишь читатели. Себя я отношу к читателям, которым нравится сочный бажовский язык, уютная атмосфера старого Урала, прямота и душевность его героев. В любом случае, бажовский сказ ни с чем не спутаешь, даже, если не знать заранее, кто автор, то уже после нескольких первых строчек становится ясно, что это Бажов. Так что, даже если это и фейклор, то в таланте и оригинальности автору не откажешь.
В первом же рассказе сборника Бажов погружает читателя в завораживающую неповторимую атмосферу. Но в сказе присутствует и мощный морально-этический посыл - испытание верности искушением. Главный герой - заводской парень Степан встречает хозяйку Медной горы, которая и устраивает ему эти испытания. Причем, они имеют два уровня: верность самой Хозяйке и верность любимой девушке Насте.
Степан преодолевает оба барьера, он исполняет то, что обещал Хозяйке - передает приказчику, чтобы убирался с горы, хотя и подвергается за это серьезному наказанию, и сохраняет верность своей Настеньке, отказавшись взять в жены Хозяйку Медной горы. Степан оказывается человеком слова и чести, да только вот за то время, что общался он с Хозяйкой, успел он крепко в неё влюбиться, а все же слову своему не изменил. Всё это знала Хозяйка, все же она волшебницей была, от этого она еще больше уважала Степана, да и сама успела к нему что-то почувствовать, хотя каменная девка была, и сердце у неё каменное.
Ну, а как было Степану не влюбиться в холодную писаную красавицу с зелёными глазами и роскошной толстенной косой. Вот как её описывает сам Бажов:

Девка небольшого росту… Из себя ладная…Коса ссиза-черная и не как у наших девок болтается, а ровно как прилипла к спине. На конце ленты не то красные, не то зеленые. Сквозь светеют тонко этак позванивают, будто листовая медь.
Добрая она и справедливая, но есть в ней что-то демоническое, как в героинях романов Достоевского. И эта инфернальность и пугает, и влечет человека, если он оказывается в опасной близости от носительницы мистической силы, что и произошло со Степаном. Расставаясь с ним, Хозяйка потребовала, чтобы он о ней забыл, да разве можно требовать от человека нечеловеческого, попробуй - забудь, если сердце болит и не на месте.
Так и сгорел Степан от конфликта между двумя векторами верности, телом он остался верен Настеньке, а вот душа его навеки сохранила верность дивной каменной девке с зелеными глазами. Потому последние строчки сказа:

Вот она, значит, какая Медной горы Хозяйка! Худому с ней встретиться — горе, и доброму — радости мало.

Читать далее
198 понравилось
8
7,7K
boservas
15 марта 2020
Картины беспризорничества в средневековой Германии
Немецкий вариант сказки про приключения брата и сестры. В русском фольклоре это сказки про сестрицу Алёнушку и братца Иванушку, про Гусей-лебедей. Да и андерсеновская "Снежная королева" тоже из этого сорта.
Но чем меня поразили братья Гримм, так это жесткостью изображения семейных отношений в среднестатистической сказочной немецкой семье. Помните начало - настали тяжёлые времена, кушать стало нечего. Что в этой ситуации предлагает сердобольная немецкая муттер? Элементарно, герр фатер, наших зер гут киндеров надо отвести в вальд, в смысле - в лес, и там бросить - пускай их дикие звери там сожрут, зато у нас не будет болеть голова, чем их накормить. Фатер для виду вяло посопротивлялся, но согласился - муттер дело говорит.
Детки про эту подставу пронюхали, и начали тоже кумекать, как муттер с фатером перехитрить, чтобы не погибать в вальде, а аккуратно кушать на уютной родительской кюхен. Первый раз у них прошло, только родители тоже упорные попались - со второго раза сдыхали родных деток и благополучно уснули в супружеской постели.
Ну, а деткам судьба устроила увлекательный квест по сказочному лесу, изюминкой которого стала встреча со старой ведьмой, в образе которой отчетливо угадывается наша Баба-Яга. Только, наша жила в избушке на курьих ножках, а эта в пряничном домике, ну, Европа всё-таки как никак.
С ведьмой детки справились и опять же не без помощи знания русских народных сказок. Они, наверняка, были в курсе того, как Иванушка-дурачок просил Бабу-Ягу показать ему, как в печь правильно садиться, вот и Гретель проделала с ведьмой ту же самую штуковину.
Закончилось всё хорошо, устроив Освенцим ведьме, детки присвоили её семейные драгоценности и с таким уловом заявились... опять все к тем же родителям. А тут их ждала радостная новость - злобная маменька скончалась, а слабохарактерный отец раскаялся. Да и скучно ему одному стало, и голодно по прежнему, потому что так и не разбогател с тех пор, как от деток избавился.
Тут и зажили они втроем счастливо на экспроприированные ценности. Мораль у сказки простая - если ты не нужен собственным родителям, то, чтобы выжить, у тебя не остается другого варианта, как старух грабить. Хотя, конечно, разбирающиеся товарищи меня поправят, что смысл здесь в том, что смекалка и взаимовыручка помогают преодолевать любые трудности, но я всё равно думаю: почему братья Гримм не заменили в этой сказке мать на мачеху, что они хотели этим сказать?

Читать далее
179 понравилось
13
7,1K
Tatyana934
18 марта 2026
"Горшочек каши" - не просто волшебная история, а метафора освоения любого навыка или инструмента.
Произведение «Горшочек каши» было написано Братьями Гримм, немецкими языковедами и исследователями народной культуры в жанре сказки и рассказывающее о том, что любой полученный волшебный дар или подарок требует от получателя ответственности и знаний для управлений ним.
Основная идея сказки состоит в том, что волшебный дар (горшочек) требует персональной ответственности и полученных знаний для управления им. А не соблюдение правил и требований ведет к неправильному или бездумному использованию силы приводит к хаосу.
Темы, поднимаемые в сказке хоть сказочные, но они реальные и заставляют задуматься над моральной, этической стороной происшедших событий, которые влекут за собой неразбериху, хаос и возможно трагедию: Волшебный дар как испытание; Последствия легкомыслия и невнимательности; Важность знания и точных слов (магия слова). Изобилие, которое становится проблемой.
Сказка стремится показать, что отношения к неизвестным, а порой волшебными и опасными вещам (подаркам) становятся личной ответственностью.
Сюжет одновременно простой и сложный, реальный и волшебный, который наполнен сказочности и таинственной угрозой…
Все события развиваются быстро и стремительно, погружая читателя в сказочную страну, в которой все герои живут вместе и дружно, и неважно, волшебник ты,человек или предмет. Но это только привлекает маленького читателя и заставляет увлеченно наблюдать за развитием событий.
Герои сказки прописаны красочно, детально и имеют свои положительные и отрицательные стороны характера и при этом несут символический смысл для понимания сказки.
Девочка. Добрая и скромная, она ответственна и бережно хранит знания, и единственная, кто помнит заклинание.
Мать. Её импульсивность и неосторожность часто приводят к необдуманным поступкам. Действуя из любопытства и желания удобства, она не всегда думает о последствиях.
Старушка является волшебным дарителем, лесной феей или ведьмой, а её дары всегда имеют свою высокую цену — знание правил, которые нужно соблюдать.
Горшочек уникальный предмет, который играет ключевую роль. Он символизирует силу, которая может служить как во благо, так и во вред, в зависимости от того, кто им владеет.
Сказка читается легко и быстро знакомя нас с героями, развитием сюжета и моралью, которая вытекает из прочитанного произведения.
Когда читаешь книгу, удивляешься, насколько авторам удаётся тонко передать связь между девочкой и волшебницей.

Жила-была одна девочка. Пошла девочка в лес за ягодами и встретила там старушку.
— Здравствуй, девочка, — сказала ей старушка. — Дай мне ягод, пожалуйста.
— На, бабушка, — говорит девочка.
В этой цитате девочка проявляет доброту и щедрость, делясь ягодами с незнакомой старушкой. Этот момент символизирует важные человеческие качества, такие как сострадание и готовность помочь другим.

Поела старушка ягод и сказала:
— Ты мне ягод дала, а я тебе тоже что-то подарю. Вот тебе горшочек. Стоит тебе только сказать:
"Раз, два, три,
Горшочек, вари!"
и он начнет варить вкусную, сладкую кашу.
А скажешь ему:
"Раз, два, три,
Больше не вари!" —
и он перестанет варить.
— Спасибо, бабушка, — сказала девочка, взяла горшочек и пошла домой, к матери.
Цитата иллюстрирует идею взаимопомощи и благодарности, в результате которой девочка получает от старушки в лесу волшебный горшочек, варящий сладкую кашу по команде. Чтобы остановить его, нужно сказать другие волшебные слова…
Поражает как магия слова реализовывается через точные, рифмованные заклинания, где каждое слово имеет созидательную «Горшочек, вари!» и ограничивающую «Больше не вари!» силу. Это подчёркивает идею, что слово (знание, приказ, обещание) имеет вес и последствия, а забытое слово равносильно потере контроля.
Когда девочки не было в доме, её мама решила запустить горшочек и сварить сладкую кашу, но забывает слова, чтобы его остановить, что как следствие приводит к катастрофе. Горшочек варит и варит…
А что мама? Она использует дар из любопытства и желания быстрой выгоды, не удосужившись выучить или записать «стоп-слово». И вот тебе потрясающий результат — неконтролируемая сила, которая оборачивается против неё и всего сообщества. Это подчеркивает, что небрежность в малом (забывчивость) может привести к большой беде.

Испугалась мать, побежала за девочкой, да не перебраться ей через дорогу — горячая каша рекой течет. Хорошо, что девочка недалеко от дома была. Увидала она, что на улице делается, и бегом побежала домой.
Из цитаты можно сделать вывод, что опасность исходила из-за горячей каши, которая разлилась на дороге, сметая все препятствия на своем пути. К счастью, девочка была недалеко от дома, она быстро прибежала домой и останавливает горшочек.

"Раз, два, три,
Больше не вари!"
И перестал горшочек варить кашу.
Вывод напрашивается сам собой, не доверяй другим использовать волшебные (опасные) дары, которые могут привести к разнообразным трагическим ситуациям. И тут же понимаешь, что в сказке заложен еще более глубинный вывод, состоящий в том, что волшебный дар — горшочек — то испытание. Ведь старушка дарит не просто удобную вещь, а инструмент с мощью и условиями. Дар проверяет девочку и её семью: смогут ли они распорядиться им мудро? Девочка проходит испытание, получив дар за доброту, а мать — нет, забыв о важной части «инструкции».
Поразительно, как обыкновенная сказка иронично переворачивает мечту о бесконечной еде. Ведь каша — символ сытости и блага, и она становится стихийным бедствием, заполняя пространство и парализуя жизнь. По сути это предупреждение о том, что даже самое хорошее в неумеренных количествах теряет свою ценность и становится опасным.

А наварил он ее столько,что тот, кому приходилось из деревни в город ехать, должен был себе в каше дорогу проедать…
Вывод из данной ситуации прекрасен своей морально-эстетической стороной, которая подчеркивает, что «каша была такой вкусной, что никто не жаловался».
Повествование сказки пронизано тонким психологизмом, так как построена на контрасте событий и предметов. Так уютный, бытовой предмет (горшок) становится источником абсурдной и нарастающей катастрофы а также является одним из ярких символов сказки.
Через простые и яркие символы сказки, авторы стремятся расширить кругозор реальной жизни читающего, а через призму познания сказочной реальности, они передают сложные идеи об ответственности, мере и важности знания, как единственного средства контроля над любой силой.
Горшочек в сказке представляет собой многогранный символ. Он может олицетворять технологию или инструмент, который может быть, как простым механизмом, так и сложным изобретением, требующим высокого уровня мастерства. Кроме того, горшочек может выступать в роли исполнителя желаний, материализуя мечты, но без границ это приводит к хаосу.
Каша в сказке — это символ изобилия и благополучия. Она олицетворяет сытую и благополучную жизнь, но избыток каши превращается в навязчивую и вязкую субстанцию, заполняющую всё вокруг.Это служит метафорой жадности и её последствий. Каша также символизирует последствия необдуманных действий, которые, подобно ей, «расползаются», затрагивая всех вокруг.
Волшебные слова в сказке — это символ знания, правил и осознанного контроля. Они выступают в роли «ключа» и «предохранителя». Их забвение олицетворяет отказ от ответственности и потерю контроля над ситуацией.
Дорога, покрытая кашей, символизирует препятствие, созданное избытком. Путь, который обычно символизирует связь, движение и развитие, оказывается заблокированным из-за чьей-то беспечности. Самое интересное, что путешественники вынуждены не преодолевать это препятствие, а потреблять его, что символизирует долгий и неприятный процесс устранения последствий чужих ошибок.
Старушка из леса является архетипом Дарителя / Проводника. Лес — это место испытаний и тайн. Её дар не случаен: он одновременно является наградой за доброту и уроком на будущее.
Сказка оставляет приятное и поучительное впечатление. В ней много динамики и комичных преувеличений, например, когда каша льётся рекой... А читатель вместе с главной героиней проходит через небольшое приключение, где проблема решается благодаря знаниям и быстрым действиям. Сказка запоминается благодаря наглядности и простой морали, понятной каждому ребёнку и взрослому.
Мораль сказки с позиции детской психологии заключается в том, что важно быть добрым и отзывчивым, помогать другим и не оставаться равнодушным к чужой беде.
Мораль сказки с позиции психологии личности рассматривается, как призыв к развитию эмпатии, доброты и ответственности за свои поступки. А окружающий мир хрупок и весь порядок держится на знании и дисциплине.
Стиль повествования – классическая сказка, в которой соблюдены правила: короткие, простые предложения, строгая последовательность событий («Однажды…», «И наварил он её целую кучу…»), повторяющиеся формулы, создающие ритм. Язык лаконичен, без лишних описаний. Юмор основан на абсурде: деревня, утонувшая в каше, и дорога, которую нужно «проедать».
Сказка учит нас, что доброта приносит пользу. Она показывает, как помощь другим делает счастливым и самого человека, и при этом подчёркивает важность благодарности и взаимопомощи. Сказка напоминает, что нужно не только брать, но и уметь делиться тем, что имеешь, и при этом иллюстрирует, что добрые поступки и поддержка окружающих могут обеспечить помощь и благополучие в будущем. Сказка также обращает внимание на необходимость быть внимательным к проблемам других и не оставлять их без внимания.
В целом уроки, полученные из сказки, помогают детям развить эмпатию и понимание того, что добрые поступки приносят радость не только тем, кому помогают, но и самому помогающему.
В целом, «Горшочек каши» — не просто волшебная история, а метафора освоения любого навыка или инструмента. Сначала нужно изучить правила, иначе результат будет непредсказуемым. Сказка также показывает, как ошибка одного человека может повлиять на всех.
Читать далее
Содержит спойлеры
136 понравилось
1
1,1K