Логотип LiveLibbetaК основной версии
Обложка
User AvatarВаша оценка
3,4
(16)

Старообрядцы. Другие православные.

Алексей Муравьев
Эта книга возникла как продолжение разговоров с самыми разными людьми о старообрядцах, о Церкви, об истории и о судьбе России. Cтарообрядцы своим существованием напоминают: Раскол не исцелен, ответы на главные вопросы не даны, успокаиваться нельзя, надо иметь смелость пойти до конца. Кажется, только так можно смотреть в будущее нашей страны и нашего народа. Автор рисует общую картину истории и культурной жизни старообрядцев, объясняет принципы их веры и разбирает основные мифы о старообрядцах, у...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,4
16 оценок
  • 5
    19%
  • 4
    25%
  • 3
    44%
  • 2
    6%
  • 1
    6%
User AvatarВаша оценка
Прочитали 19Хотят прочитать 14

Цитаты

  • Аватар пользователя
    fedor_dostojevski_29 марта 2025 г.

    Если задуматься о самой идее соединения, то окажется, что среди его сторонников есть паписты («все должны подчиняться одному папе/патриарху»), прекраснодушные идеалисты («как хорошо, когда все друг друга любят, уважают и молятся в одной Церкви»), радикальные империалисты («одна империя – одна Церковь») и последняя категория – экуменисты («разделение – грех, надо его преодолеть здесь и сейчас в совместной молитве и интеркоммунионе»).

    1
    20
  • Аватар пользователя
    fedor_dostojevski_29 марта 2025 г.

    Разработкой богословского учения занимались интеллектуальные центры старообрядцев – монастыри, в которых возник особый тип – ученого церковного апологета, называемого по-старославянски «начетчик». Само это слово в официальной пропаганде стало ругательным и приобрело смысл «тупого нерассуждающего накопителя сведений из книг». В действительности же именно начетчики стали главными богословами «древлего благочестия». Сами староверы обычно никаких особых слов к себе не применяли: именовались они «православными христианами», в крайнем случае – «древлеправославными». Старообрядцами их придумали называть власти в екатерининское время взамен обидно-репрессивного «расколщики», которое, правда в несколько измененной форме, продолжало существовать в церковной полемике сторонников никоновской реформы. Приняв же термин «старообрядцы», официальная «господствующая» Церковь стала как бы «новообрядческой». Вся эта терминология до сих пор вызывает трудности, ибо базируется на разных моделях того, что же случилось в XVII–XVIII вв.

    Читать далее
    0
    10
Все цитаты

Подборки с этой книгой

Все подборки