Книга IV. Сборник бесед

То, что кажется сейчас строгим научным методом, претерпит значительные изменения. Это произойдет, когда исследования покажут, что окружающий мир – не что иное, как синхронизированное между людьми восприятие, что никакого твердого материального мира не существует. Соответственно встанут и другие болезненные для материалистов вопросы. Например, что вообще можно считать неопровержимым доказательством, если объективная реальность – лишь искусная иллюзия? Кто в таком случае субъект воспринимающий? Каким образом он воспринимает, если человеческое тело – это также лишь объект восприятия? И как можно доказать существование воспринимающего субъекта, а так же существование других воспринимающих субъектов, с которыми он вступает во взаимодействия?

... многие ищущие люди не нуждаются в советах относительно реальной работы и реальных изменений. Они скорее ищут способы развеять скуку, скоротать время за чтением духовной литературы или сходить на эзотерическое мероприятие, пообщаться с людьми, которые разделяют их интерес к поиску. Важной причиной их усилий является так же поощрение от учителей в виде положительного импульса, которой они иногда получают, изучая духовную информацию. Время от времени они получают свою маленькую вкусную печеньку (Улыбается). Но зачем довольствоваться малым и зависеть от редких внешних поощрений, когда человек сам может себе произвести печенья в изобилии и наесться власть?

Относительно невысокой ценностью так же обладают обсуждения духовных истин и новые учения. Ведь рекомендации, как достичь высоких результатов развития, можно записать на одном листке бумаги. Но поскольку реальные результаты требуют реальной работы над собой, которой мало кто хочет заниматься, духовные знания стали так обширны, что человек в них просто теряется. Таким образом, мы получаем новую крайность, которую породил текущий этап вашей цивилизации: огромный сложный лабиринт эзотерических знаний, в котором ищущий блуждает всю жизнь, но так и не находит весомых причин, чтобы измениться.

Часто человек сам не осознает целей своего духовного поиска. Он не спрашивает себя, что именно он ищет, не понимает своих собственных желаний. С этим и связана неэффективность развития: мало кто твердо знает реальные цели своего поиска. А если нет реальных задач, нет и ясного пути к их реализации. Поэтому часто все эти поиски можно охарактеризовать как мистические блуждания в лабиринтах иллюзий.

Но что мешает тебе самой инициировать деятельность? Для ритуала не нужен повод. Действие может возникать по твоему собственному желанию. В полной тишине и отсутствии динамики, без оглядки на внешний мир, побуждающий тебя обычно реагировать, ты просто начинаешь совершать плавные выверенные движения, и они неспешно перетекают из одного в другое. Таким образом, ты освобождаешь свои действия от внешних стимулов и от любых обусловленностей. И если твой разум при этом спокойный и ясный, в таком ритуале уже нет скуки – он наполнен самодостаточностью.