1
Ваша оценкаОбраз Ольги весьма и весьма неоднозначен. Он двоится и троится. Первый образ – реальная живая женщина, правительница, жена, мать и бабка. Второй – православная святая, «начальница веры» (от слова «начало»). Третий – героиня мифа, живущая в особом мифологическом пространстве. В первом из этих качеств Ольга умерла 11 июля 969 года, более тысячи лет назад. Во втором и третьем живет до сих пор, причем ее мифологический образ продолжает развиваться. Работа ставит себе цель разделить, насколько это во...
Жанры
Книга из цикла
Княгиня Ольга
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Рейтинг LiveLib
4,4
15 оценок
- 560%
- 427%
- 313%
- 20%
- 10%
Ваша оценкаПрочитали 19Хотят прочитать 29
Рецензии
Аноним9 февраля 2025 г.Читать далееНа эту книгу я наткнулась совершенно случайно, начав читать цикл художественных книг про княгиню Ольгу у этого же автора.
Сей труд не научный и носит литературно-исследовательский характер, но подкрепляется очень интересными археологическими фактами.
Автор рассматривает образ княгини Ольги сразу с нескольких сторон. За давностью лет мы уже не узнаем правду о человеке и с каждым поколением образ княгини Ольги обрастал все новыми и новыми мифами. Пытаясь докопаться до сути, что же могло быть на самом деле, а что обросло легендами, автор детально прорабатывает каждый миф, делает выводы.Большое внимание автор уделяет образу княгини Ольги в литературе. Сравнивает, как внешнее описание, так и характер.
Что на мой взгляд было несколько лишним, так это то, что автор в навязчивой форме подавала свою точку зрения.
Я читала некоторые книги, приведенные автором в качестве примера, но у меня возникли совсем иные впечатления.
По итогу скажу, что в целом почти по всем пунктам я с автором согласна. Есть факты о княгине Ольге, которых я не знала, и автор смог меня удивить.28149
Аноним2 января 2024 г.Читать далееДумаю, после произведений Елизаветы Дворецкой я не смогу принять другую княгиню Ольгу, всё будет «не верю!» В этой исследовательской работе Дворецкая не просто обосновывает свои выводы и сюжеты романов, но пытается отделить реальную Ольгу от образа, веками складывающегося в массовом сознании.
О живой женщине известно крайне мало, но именно она была реальной. Скорее всего родилась под Псковом в знатной варяжской семье, скорее всего – родственница Вещего Олега. Точно – жена Игоря и мать Святослава, правительница. Автор подробно разбирает и сложившийся образ главного неудачника нашей истории Игоря, и коварного долгожителя Свенельда, и знаменитого в веках Мстиши, и глуповатого жениха Мала.
Реальной правительницей восхищались. Она сумела удержать власть и передать её сыну, она обладала политическим чутьём и попыталась поставить Русь в ряд европейских держав.
Самый большой образ литературный. Если летописные сказания показывают княгиню прекрасной героиней эпических саг, то в книгах современных авторов Ольга зачастую выглядит неприятной особой. А ещё Карамзин предупреждал, что нельзя былину принимать за правду и судить другую эпоху по современным меркам.
Православная святая – героиня жития, созданного по определённому канону. Тут интересно почитать об отношениях с Византией и что неправильно считать наших предков вечными «потерпевшими». Характерно, с каким упорством наша литературная традиция относится к провалившейся миссии епископа Адальберта – православная церковь ничего не примет от загнивающего запада!340
Аноним25 июля 2024 г.Яко голубице целомудренаа на финикъ добродетели взыде
Читать далееКнига очень понравилась, узнала много нового. Княгиню Ольгу и как идею, и как миф, и как реального исторического деятеля люблю и уважаю, мстей ее не страшусь, прекрасно понимая, что они во-первых, явно были преувеличены, а во-вторых, ну вот такое житие тогда было суровое.
Недаром даже в библии ветхий завет наполнен бесконечными казнями за грехи (среди которых, кстати, и убийство, так что Ольга "действовала" вполне в духе талиона, но выйдя за его рамки: что поделать, даже в этом Россия - щедрая душа, вот и приписали ей со своейственным нам размахом ажно 4 мести вместо одной, по тем временам законной и даже обязательной), истреблениями целых народов по божьему приказу (амаликитяне те же), жестокими испытаниями даже благочествых (вспомним бедного Иова) и прочими жутями.
Очень зацепила цитата Соловьева, отлично объясняющая, в чем заключался смысл совершенной Ольгой мести (особенно для мифа), и почему не мстить она просто не могла: "женщина отличается благочестием в религиозном и семейном смысле; обязанность же мести за родного человека была тогда обязанностию религиозной, обязанностию благочестия".
Вообще очень мощно и красиво написана вся книга, читать одно удовольствие. То, как сочно автор рисует триединую Ольгу (Ольгу-святую, Ольгу-миф и Ольгу-живую женщину), меня очень впечатлило. Посудите сами:
"Праматерь. Матерь князей русских. Священный сосуд, избранный самим богом для того, чтобы нести его имя по Руси. Заря перед рассветом, луна в ночи. Великанша, создаваемая землю своими мощными руками. Царь-девица, на лодке подплывающая к берегу из туманной дали, чтобы встретить своего царевица. Царица Савская, из самой Эфиопии явившаяся на встречу с мудрым царем. Богиня в соколином оперении, жрица-валькирия, брак с которой означает смерть; подносящая кровавое вино сватам и кладущая гостей в сырую землю вечным сном. Отважная воительница, непримиримая мстительница, гордая княгиня, для которой независимость и равенство важнее чести считаться "дщерью" царя царей. Имя ее вместило столько образов, что они заполнили собой небо, землю и воды. Юная невеста, желанная жена, мудрая бабка - это все она, и все - одновременно, будто три норны, прядущие нити людских судеб, сливаются в одно лицо и вновь расходятся. Языческая водительница в смерть и подельница вечной жизни во Христе. Пчела, голубица с серебряными крыльями, горлица. Она вобрала в себя все образы, какие способна вместить женщина. Ольга - поистине основа русского мифа и мать русского мира." Ух, пока читала, мурашками покрылась, захотелось бежать куда нибудь к березе и поклониться Великой Матери Ольге!!
Единственная ложка дегтя, которую я не могу не добавить. Я не очень понимаю, почему в своих книгах "Дар берегини" автор точно так же представляет многострадального князя Игоря-Ингера пусть красивым, достойным, обаятельным, даже вроде как умным, но все таким же лошком, как и критикуемые ее авторы((( где описание, например, подчинения Смоленска Игорю-Ингеру, о котором автор знает, и которое отмечает в пламенеющем мифе? где вообще хоть какие то упоминания о мощной экспансии Киева? Она сама пишет о том, что "вся его военно-дипломатическая деятельность обеспечила работу гигантской транспортной артерии из балтийского моря до самого константинополя, укрепив тем самым русскую державу, основным стержнем которой в то время этот путь являлся", сама абсолютно справедливо возмущается тому нелицепритяному образу, который создался литературой и историей для Игоря и ... сама же его подкрепляет) потому что все заслуги и вялые победы Ингера очевидно абсолютно принадлежат его жене Ельге-берегине. этот момент покоробил(251
Цитаты
Аноним15 сентября 2020 г.Судя по всему, Ольга прожила около пятидесяти лет. По тем временам это была полная продолжительность удачной жизни и смерть не преждевременная: 50–55 лет и есть старшая возрастная категория раннесредневековых покойниц. При том что каждая третья-четвертая умирали от родов и связанных с ними недугов, Ольге еще повезло…
4210- Аноним13 сентября 2020 г.
Имена древних легендарных князей, выпадающие из обычного порядка династического имянаречения, обычно образованы легендой или из топографических названий (Кий, Щек, Хорив, Избор, Лыбедь), или из названия народа, чьими основоположниками они якобы являются (Чех, Лях, Словен, Рус), либо выражают некие сакральные понятия (Крок, Попел, то есть «пепел», что тесно связано с печью и идеей прародителя вообще). Для образования княжеского имени от понятия «малый» нужны были причины.
4113 - Аноним13 сентября 2020 г.Читать далее
После дороги действительно стоило помыться: не только ради дорожной грязи, но и потому, что дорога древним человеком (и в традиционной культуре вообще) мыслилась как часть того света. Побывав на нем, требовалось вымыться, чтобы при помощи воды «оформить» свой переход обратно в мир живых. Баня здесь ассоциируется еще и с родами: существовала традиция рожать в бане – переходном локусе между миром живых и миром мертвых – или посещать баню вскоре после родов (это первое место, куда роженица выходила, если рожала дома).
476
Подборки с этой книгой
"... вот-вот замечено сами-знаете-где"
- 39 918 книг
Моя книжная каша
- 16 163 книги
Фэнтези книги, прочитанные вне клуба в 2020 году
- 531 книга
Что в имени тебе моем? Женские имена в названиях книг
- 2 724 книги
Исследования мировой истории
- 19 книг
Другие издания
