«Наука — это то, что Вы знаете, философия — то, чего не знаете». (Бертран Рассел)
Многие думают, что философия – это душные кабинеты с пыльными книжными полками, малопонятные тексты на давно забытом языке и теории, которые далеки от реальности и от 99,9(9) % людей. Американский писатель, журналист, мыслитель и путешественник Эрик Вейнер считает, что для философии достаточно прогулки, разговора и умения посмотреть на вещи с необычной стороны. И все? Ну почти… Судьба и профессия журналиста заносила Эрика Вейнера в Бутан, Японию, Катар, не говоря уже про многочисленные страны Западной Европы, а по последней, мыслителю удобнее и приятнее всего путешествовать на поезде.
«Что философия, что поезда кажутся несколько замшелыми: когда-то и то и другое было важнейшей частью жизни людей, а теперь они стали старомодным пережитком. На поездах сегодня ездят лишь те, у кого нет другого выбора. Так же и философию изучают те, кого не смогли отговорить родители. Философия, как и поезда, была в ходу, пока люди не изобрели чего-то получше».
Эта книга – своеобразное интеллектуальное паломничество к мировой философии, но путешествие это призвано не только (и не столько) отдать дань великим мыслителям прошлого, сколько используя их опыт, вернуть простым людям философию в ее первоначальном значении: как школу осознанной и мудрой жизни, учащей быть внимательным и любопытным, мудрым и спокойным.
Эта далеко не первая книга довольно популярного формата «гений и место», где через окружающую того или иного творца среду, рассказывается история его жизни и указываются источники его вдохновения. Более того, «Философский экспресс» не первая книга такого формата в библиографии самого Эрика Вейнера (его перу также принадлежит переведенный на русский язык бестселлер «География гениальности. Где и почему рождаются великие идеи»). Но отличие именно этого путешествия-размышления в том, что его материалы с большой степенью вероятности практикоприменимы в жизни любого читателя. Почему? Потому что темы, поднятые в этой книге, касаются каждого из нас, к какой бы культуре, нации, партии, семье, корпорации, команде мы не принадлежали.
Вейнер подчеркивает «информационную» проблему, которую можно сегодня наблюдать в любом развитом обществе:
«Мы не понимаем, чего на самом деле хотим. Нам кажется, что мы нуждаемся в информации и знаниях. Но это не так. Нам нужна мудрость. Это не одно и то же. Информация — это просто куча фактов, знание представляет собой «кучу» более организованную. Мудрость же распутывает клубки фактов, находит в них смысл и — что особенно важно — дает понять, как лучше всего их использовать. Как говорил британский музыкант Майлз Кингтон, «знание — это быть в курсе, что помидор — фрукт. Мудрость — это не класть его во фруктовый салат». Знание знает. Мудрость видит».
Кстати, а что такое мудрость? Вот какие пять критериев мудрости вывели ученые в долгих спорах:
«Мудрость» — одно из тех слов, которые известны всем, но никем не определены. Психологи десятилетиями бились над тем, чтобы сформулировать достойное определение. В 1980-х годах группа исследователей берлинского Института человеческого развития Общества Макса Планка решила наконец сделать это раз и навсегда. В рамках берлинского проекта «Мудрость» были выявлены пять критериев, определяющих это понятие: знание фактов, знание процессов, соблюдение жизненного контекста, релятивизм ценностей, работа с неопределенностью».
Все это звучит красиво, но как-то пафосно и слишком заумно. Поэтому Вейнер предлагает посмотреть на философию, просто как на проводник к мудрости и повод к саморазвитию, т.е. вот так:
«В местном книжном магазине раздел «Философия» расположен по соседству с разделом «Книги по саморазвитию». Будь в древних Афинах книжный, эти книги стояли бы на одной полке. Философия и была работой над собой. Философия помогала решать насущные вопросы. Философия лечила. Она была лекарством для души. Философия помогает, но не так, как это делает массаж горячими камнями. Философия отнюдь не ленивая и приятная расслабуха. Это не спа-салон, а спортзал».
В чем главная ценность философии как для простого человека, так и для «профессионального» философа?
«Наука не поможет понять, насколько прекрасен вид из окна вашего вагона. Философия тоже не в силах этого сделать (но это не точно), зато с ее помощью вы можете посмотреть на мир по-другому — и вот это очень ценно».
И вот как раз именно это и поможет вам сделать этот сборник! *** Слово «экспресс» в названии книги присутствует сразу в двух значениях. Во-первых, это конечно же отсылка к железнодорожному транспорту, к очередному отправлению с которого Эрик Вейнер начинает каждую свою главу. Он все время передвигается, и точка назначения каждого его путешествия ведет к новому мыслителю и новому взгляду на нашу жизнь. Второе значение слова «экспресс» намекает на то, что идеи будут даны кратко, и заинтересованный читатель сам должен раскрыть их для себя глубже. К слову, забавный момент, как переведено оригинальное название книги на русский язык. Сравните: 1) «The Socrates Express: In Search of Life Lessons from Dead Philosophers» 2) «Философский экспресс: Уроки жизни от великих мыслителей» Оригинальное «Сократов экспресс» - более остроумно, потому что отсылает нас к умению древнего философа задавать вопросы, особенно самому себе. Зато «философский экспресс» более понятное название. Интереснее то, как «мертвые философы» превратились в «великих мыслителей». Но! Русское название более справедливо, потому что не все представленные в книге мыслители были философами в классическом понимании этого слова (как писательница Сэй-Сёнагон), но, справедливости ради, все они действительно давно покинули этот мир.
«Для книги я выбрал четырнадцать мыслителей. Выбирал с умом. Все эти люди мудры, хотя и каждый по-своему. Разные мыслители — разные грани мудрости. Жили они в очень разное время — Сократ в V веке до нашей эры, Симона де Бовуар в XX веке — и в разных местах, от Греции до Китая, от Германии до Индии. Все четырнадцать уже ушли в мир иной, но хорошие философы до конца не умирают — они продолжают жить в умах других».
***
Текст в главах выстроен в три уровня. Первый уровень – это реальность и современность. Здесь Эрик Вейнер полным самоиронии легким стилем рассказывает о своем путешествии в очередную точку мира. Особое место занимают в этой части повествования мелкие неудачи, которые регулярно с ним происходят, и достойные фильмов Квентина Тарантино диалоги с дочерью-подростком (к слову, удочеренной автором в Казахстане). Постепенно он вплетает в текст отсылки к жизни и творческому наследию того мыслителя, с которым связано это место. Далее он раскрывает основные идеи философа, неизменно проводя параллели с нашим днем. Т.е. мы погружаемся сначала в прошлое и биографию мыслителя (второй уровень), а потом переходим к его идеям (третий уровень). Наконец, в конце главы Эрик Вейнер подводит своеобразный итог, чему нас учит новая идея и как можно применить ее простому человеку в своей жизни, возвращая тем самым снова в современность.
Таким образом, Эрик Вейнер ловко объединяет в своей книге дневник путешественника, учебник по истории, краткий справочник философских учений и практическое руководство по саморазвитию. Удивительно то, насколько неотделимы эти ипостаси на каждой странице этой книги.
Со своим искрометным остроумием Вейнер отмечает главную проблему в современном философском образовании:
«Сегодня почти нигде не учат само́й философии. Преподают историю философии, но непосредственно философствовать не обучают. Философия не похожа на другие учебные предметы: это не свод знаний, скорее образ мыслей, способ бытования в мире. Не «что» или «почему», но «как». В наши дни никого не занимает это «как».
Поэтому, автор предлагает нам вспомнить высказывание Мориса Рислена: «Жизнь рано или поздно всех нас делает философами», и не откладывая приступить к трансформации. Для этого он ловко придумал каждую главу начать с глагола, а что мотивирует лучше призыва к действию?
Эрик Вейнер научит вас вставать с постели, как это стоически делал каждое утро (на самом деле обед) Марк Аврелий (см. мою предыдущую рецензию);
научит смело признавать свое незнание и не бояться задавать много сложных вопросов, а также удивляться, как это делал Сократ;
научит гулять размышляя и ценить пешие прогулки, а также чувствовать, как это делал Жан-Жак Руссо;
научит видеть в обыденном великое, как это делал отшельник Генри Торо в своей хижине;
научит слушать музыку, как это делал Артур Шопенгауэр, противостоя Воле в мире своего представления;
научит радоваться тому, что имеешь, не гоняясь за бесполезными удовольствиями, как это делал Эпикур;
научит быть внимательным, концентрироваться на сути, и тем самым проявлять искреннюю любовь, как это удавалось Симоне Вейль;
научит сражаться без насилия, как это получалось у Ганди;
научит быть добрым, опираясь на ритуал, как это делал Конфуций и его ученики;
научит ценить прекрасное в малом и чувствовать, то что вам действительно сейчас нужно и важно, как это делала при написании своих «Записок у изголовья» Сэй-Сёнагон;
научит ни о чем не жалеть, как убедился в этом на очередном круге «вечного возвращения» Фридрих Ницше;
научит справляться с трудностями, и понимать, что зависит от нас, а что нет, также, как с этим справлялся Эпиктет;
научит стареть и не бояться старости, следуя принципам Симоны де Бовуар;
научит принимать свою смертность, как это откровенно и храбро делал Мишель де Монтень.
Весь этот опыт, которым может поделиться с нами философия прошлого, и его активное применение в повседневной жизни позволит вам не найти смысл жизни (что, как многие полагают, и является целью философии), а вести осмысленную жизнь (а это как раз и есть ее цель)! Это главная идея книги, и главная метаморфоза, которая, возможно, произойдет с вами после ее прочтения, ну или после прочтения трудов всех вышеназванных мыслителей. Начните с малого, ведь «иногда невозможно знать, куда направляешься, пока не отправился в путь».
***
На моих книжных страницах (см. информацию профиля) я разместил большой конспект-цитатник по книге. Тут же поделюсь инструментарием работы со старостью от Симоны де Бовуар:
1. Примите свое прошлое.
«Что делать с прошлым? Это непростой вопрос для людей любого возраста, а в особенности для пожилых. Их прошлое больше нашего. Куда бы они ни свернули — всюду их поджидает прошлое. Занимает слишком много места в шкафах. Иногда подмывает вынести прошлое на помойку или отдать на благотворительность. Но это была бы ошибка. Наше прошлое ценно, причем сразу в двух смыслах: целительном и созидательном».
2. Цените друзей.
«Друзья важны, когда ты молод. А когда стар — еще важнее. Помимо очевидных преимуществ — общие интересы, возможность выплакаться на дружеском плече, — друзья связывают твое нынешнее «я» с прошлым. Поэтому-то терять друга особенно больно в пожилом возрасте. Теряешь не только друга, но и кусочек собственного прошлого. Кусочек себя».
3. Хватит беспокоиться, что подумают другие.
«С годами происходит и кое-что еще любопытное и замечательное. Мы перестаем беспокоиться о том, что думают о нас другие. А точнее — мы понимаем, что они особо о нас и не думали. <…> Освобождение от тревог помогает понять, почему старость раскрывает наш внутренний потенциал. «Любопытный парадокс, — писала Бовуар, — состоит в том, что зачастую, именно став старым, человек начинает сомневаться в ценности всего своего труда, но как раз тогда этот труд достигает высочайшего совершенства».
4. Не теряйте любопытства.
«Проблема пожилых не в том, что они строят из себя слишком молодых, а в том, что они строят из себя недостаточно молодых. Они ведут себя как 27-летние, а надо — как 17-летние. Старость — прекрасное время, чтобы вернуть себе любопытство, или, еще лучше, способность изумляться. <…> «Самый старый тот, кто утратил вдохновение», — сказал Торо».
5. Реализуйте замыслы.
«Старость, полагала Бовуар, должна быть деятельной, а не пассивной. А значит, она должна дарить жизни смысл. <…> Вот одно из преимуществ зрелого возраста: вам есть что отдавать и почти нечего терять».
6. Любите свои привычки.
«Привычки связывают нас с миром. Нашим миром. Они полезны — если помнить, почему они у нас появились, и постоянно проверять, не утратили ли они свою полезность».
7. Делайте «ничего».
«При всей свой деятельной плодовитости Бовуар и Сартр порой переставали действовать — и просто были».
8. Поддайтесь абсурду.
«Старость — не пародия на жизнь. Пародия на жизнь — это и есть сама жизнь. Старость лишь ее заключительный монолог».
9. Отчуждайтесь конструктивно.
«Речь о том, чтобы сделать аккуратный шаг назад. Вы по-прежнему остаетесь в этом поезде, думаете о тех, кто едет с вами, — но вас меньше раздражают неровности дороги и потряхивания вагона. Вы меньше тревожитесь о том, чтобы добраться до места назначения».
10. Передайте эстафету.
«Неоконченное дело — это не признание поражения. Напротив, человек, покидающий этот мир без незаконченных дел, не жил полной жизнью. Пока наше будущее сжимается, будущее тех, кто молод, обретает форму. Наши неоконченные дела завершат другие. Эта мысль — быть может, в большей мере, чем прочие, — облегчает мысли о старости».
***
ОФОРМЛЕНИЕ КНИГИ:
КОМУ ПОРЕКОМЕНДОВАЛ БЫ:
Всем, кто хочет открыть для себя мир философии, как источник саморазвития и самосовершенствования, а также тем, кто хочет в легкой, доступной, но содержательной форме познакомиться с основными философскими идеями разных веков.
12 понравилось
