Косиног. История о колдовстве

От "Косинога" я ждала чего-то подобного, темного, мрачного, с терпким мужским запахом. Тем более речь шла о темном Средневековье, временах охоты на ведьм.
Но надежды не оправдались.
Потому что история оказалась в большей степени о сильной женщине и сущности, мечущейся в попытках понять, кто же он есть на самом деле.
История о борьбе добра и зла, природы и человека, язычества и христианства.
Абита, мало того, что пришлая, острая на язык и совсем не почтительная, дерзкая баба, забывшая, что ее место на кухне горшки драить, так еще оставшаяся без мужа, живет на чужой земле, и при этом не хочет идти в услужение к уважаемой в селении семье. Так о ней думает брат ее покойного мужа.
Абита не собирается мириться с воззрениями уважаемого пуританина и показывает зубы.
С такими вводными начинается борьба молодой женщины за свободу, и за справедливость.
В тоже время некий дух, то ли злобный, то ли нет, но очень подозрительный и с компанией, не внушающей доверия появился в окрестностях фермы Абиты.
Зла или добра он ей желает?
Поможет или уничтожит?
Что их свяжет?

Лично у меня знатно подгорало от действий и мыслей "благочестивых" пуритан.
Об этом можно долго распинаться, но с мнением автора по этому вопросу я вполне согласна.

Если говорить о минусах, то я ожидала более сложного стиля повествования что ли. Большего накала. И большего погружения в Средневековье.
В общем слишком просто, слишком светло, мало тьмы и мало мрака.
Но при этом мне понравился эпилог.

Для себя же делаю вывод, что скорее всего Бром просто не мой автор. Пока что у нас с ним не складывается.

Видно, давненько я не читала хоть какого-то мало-мальского фэнтези, что прочитала с удовольствием и быстро. Вообще, я, наверное, больше люблю книги даже не за само содержание, а за количество мыслей, возникающих в процессе чтения и после него. Религия - это всегда "Не так просто" и всегда зависит от интерпретации человека, который хочет верить: использовать свою веру себя на не очень чистую руку, толкуя законы по-своему, или использовать свой навык смотреть так, чтобы видеть и для чего верить. Чтобы вера служила или чтобы вера помогала? Чтобы смотреть или чтобы видеть? Чтобы знать или понимать?

• Скажи,Абита, чего тебе хочется от этой жизни?

• Это не то,чего тебе хочется. Это то, без чего не обойтись. Ты ведь сделана не из надобностей, а из желаний, из грёз. Так вот: чего тебе хочется? О чём ты мечтаешь?

  Как часто мы путаем понятия уже неосознанно: необходимость и желание, вера и власть, благодетель и топорность. А ведь вечные истины всегда остаётся нерушимыми в любой религии, включая язычество и атеизм. И так же об руку идут дьявол и бог, жизнь и смерть, величие и низость. И если идут в принятии, об руку, то это и составляет мировой порядок, равновесие, гармонию и вечную жизнь.

4,5 года прошло с моей последней активности на лайвлиб, страшно,что умение ловко расставить слова в относительно грамотной последовательности, порядком подутратилось, но буду потихоньку возвращать навыки.

История читалась в рамках задания марафона «прочитать книгу  о ведьмах», я получила и ведьму и мистику и средневековье и подробности получения признания от ведьм в колдовстве. Это было интересное темное фэнтези, местами с несколько затянутыми описаниями ( но это конечно, на мой взгляд). Но лично меня зацепило то, что в на первый взгляд жанровом фэнтези, само фэнтези является фоном для очень  актуальных проблем борьбы добра и зла, как общество может создать ведьму из нормальной женщины и что зло не всегда злое и должно быть наказано. Люблю книги, где не все так однозначно в определении  оценки героев и их поступков. Книгу оцениваю в целом положительно и наверно еще что то почитаю у автора.

#марафонтьмана_страницах

Мрачная готическая эстетика работ Брома не каждому придётся по вкусу. Тем не менее, если любите захватывающие и жестокие истории, его книги не оставят вас равнодушными.

О сюжете

Главная героиня, девушка по имени Абита выходит замуж за Эдварда, фермера, члена небольшой пуританской общины в Коннектикуте. Молодая супружеская чета еле сводит концы с концами, старший брат Эдварда спит и видит как их облапошить, доставляют хлопот и другие члены общины. Новая жительница становится белой вороной в местном сообществе. Не в силах следовать строгим правилам набожных колонистов, Абита встречает враждебность и осуждение со стороны соседей.

Унаследовавшая некоторые знания от своей матери целительницы, девушка заводит знакомство с древним духом, живущим в лесу. Абите не даёт покоя вопрос, кто же на самом деле её новый знакомый? Добрый дух или сам дьявол, враг всего живого?

Впечатления

Перед нами классическая история, про то, как враждебность и предрассудки людей толкают героиню в объятия тьмы. Конфликты и противоречия медленно дозревают в котле повествования и разрешаются старым добрым ульттранасилием. В конце концов, когда бог бездействует, людям приходится искать защиты у кого-то другого. А то, что у этого другого есть рога и копыта, детали сугубо технические.

Неплохо показаны такие вещи как массовая истерия и стадный инстинкт (теперь знаю ещё одного писателя помимо Стивена Кинга, кому это хорошо удаётся). Да и крайняя степень религиозного фанатизма изображена, хоть и карикатурно, но тоже очень эффектно.

В книге есть несколько положительных персонажей, но галерея отвратных типажей значительно богаче. Жители колонии сами создают себе врага: в самом начале Абита честно пытается встроится в абсолютно чуждую ей среду. Потом пытается заставить врагов оставить в покое ее и ферму сначала с помощью оружия, потом заклинаний, а заканчивается все неизбежной тарантиновщиной.

По моим личным впечатлениям роману не хватает глубины, это атмосферный и простенький аттракцион из карнавального кровопролития, приправленный мифологической эстетикой страшных сказок в духе фильмов Гильермо дель Торо. Но на один раз сгодится, да и авторские иллюстрации хороши.

1666 год, Коннектикут, поселение пуритан, в нём живёт наша главная героиня - двадцатилетняя Абита. Она росла в Лондоне, но выпивающий отец продает её замуж за океан. Практика для того времени привычная. Абите повезло, её муж Эдвард, хоть имеет физические недостатки, добр к ней, заботлив и хорошо с ней обращается. При этом иногда он слишком мягок и не всегда может постоять за себя и свою жену. Сама Абита сильная и волевая девушка, что не свойственно для пуританских женщин, которых прежде всего должна украшать скромность, покорность мужу и праведность. Однажды к ним домой является его старший брат Уоллис и ставит Абиту и Эдварда перед фактом, что их земля и ферма должна перейти к нему.

Параллельно в лесу пробуждается древний дух, не без помощи козлиной крови, конечно. Кто он? Языческий Бог? Сам Дьявол? Абсолютное зло? Пока он сам этого не может понять.

Тем временем, жизнь Абиты усложняется тем, что её муж скончался. Она решает во что бы то ни стало вырастить урожай кукурузы, выплатить деньги за землю и стать её полноценной хозяйкой. В обществе, где выбившийся из под чепца локон волос вызывает праведный гнев и осуждение набожных членов общины, такое дерзкое и независимое поведение женщины уже является поводом обвинить её в ведовстве. Тем более Абита уже давала поводы к таким мыслям: она знает многое о травах, готовила снадобья и обереги для жителей деревни, этому научила её мать и это позволяло Абите иметь хоть и небольшой, но собственный доход.

Уоллис возмущен поведением Абиты и начинает строить различные козни, чтобы помешать девушке, а община настраивается против неё, ведь она не только ведёт себя вызывающе, но перестала посещать службы в церкви, а Абита тем временем одна вспахивает поле и собственноручно поливает каждый отдельный кустик кукурузы, ведь от этого зависит её жизнь. Конечно ей нужна поддержка, а встреча с пробудившимся Косиногом неизбежна. Они вступают в своеобразный союз. Абита помогает ему вспомнить кто он, а Дьявол помогает Абите найти общий язык с силами природы и вырастить урожай. Наблюдать за их взаимодействием и складывающейся дружбой даже приятно.

Линия Косинога сама по себе тоже интересна. Он не помнит кто он, но как и полагается Дьяволу имеет множество имён. Ему встречаются духи природы, у которых свой собственный интерес в пробуждении Отца, как они его называют. Косиног видится нам неоднозначным существом. Он силен, но в нём нет тяги только к крови и разрушению. Ему нравится пользоваться силами природы, выращивать урожай и управлять пчёлами, ему хочется помогать Абите. Но духи природы понемногу рассказывают ему кто он и склоняют на свою сторону. А позже выясняется и как он стал тем, кем является.

Все это ведёт к тому, что Абиту обвиняют в ведовстве и связи с Дьяволом и её ждет тот самый беспощадный суд над ведьмами. Но у неё уже есть могущественный заступник и развязка будет стремительной, жестокой и кровавой. Некоторые сцены были действительно страшными и неприятными. Заслуженное ограничение 18+.

Что мне понравилось, так это что в книге нет ни одного однозначного персонажа. Самые набожные люди не стесняются вести себя жестоко и бесчеловечно с другими, лишь бы выглядеть лучше на их фоне, например могут закидать камнями, отбывающего наказание на улице в кандалах. Их вера граничит с фанатизмом, что скорее страшно, чем праведно. Абита буквально вынуждена просить помощи у духов и Косинога, лишь бы выжить, ведь он единственный, кто не отвернулся от неё. Косиног представ перед нами скорее языческим Богом, чем христианским Дьяволом, тоже не является абсолютным злом, он принимает жертвы в обмен на просьбы об урожае, дожде и том, чтобы пчелы дали много меда, он не приходит за душами грешников.

Конечно здесь остро стоит вопрос: что делает женщину ведьмой? То что она, делает отвар из трав, чтобы вылечить кого-то из жителей общины? Или то, что она летает на метле? Или имущественный и финансовый вопросы, ведь женщина дерзнула не отдать землю мужчине и самостоятельно заработать денег, чтобы расплатиться за неё?

Книга безусловно атмосферна. Коктейль из мистики, язычества и христианства подается в идеальной для меня пропорции. Мир и язык Брома проработан прекрасно. В описании быта не вылезают никакие изобретения и приспособления, не свойственные эпохе, а в речи нет никаких новоязов и современного жаргона, что заставляет нас верить, что дело происходит действительно в 1666 году.

Вишенка на торте - это иллюстрации самого Джеральда Брома, которые сами по себе весьма мрачные произведения искусства, а в контексте его собственного мира, читатель будто чуть глубже оказались в голове автора и видит и его словами, и его глазами то, какой он замышлял свою историю. Это выводит погружение в его роман на новый уровень, и я получила какой-то совершенно новый опыт чтения.

Кому рекомендую книгу? Тем, кто любит мрачную атмосферу. Тем, кому интересно исследовать грани добра и зла. Тем, кто видит мир не только чёрным и белым. И тем, кто любит ведьм, конечно) С Бромом безусловно продолжу знакомство.

Книга написана в стиле психологического триллера и чем-то по  сюжету напоминает "Кэрри" Кинга. В основном, сюжет размеренный и гнетущий, а концовка яркая и быстрая, что немного разочаровывает, я ждала, что меня напугают, а получилось, что я силилась дочитать и сочувствовала гг за все её страдания, а страдала она по книге много.
Сильная женщина и бог смерти, который пытается найти себя,  в целом, довольно лиричный тандем, неудивительно, что гг оправдывала его и не верила в его злодейства.
В целом книга 50 на 50. Если  вы решили знакомиться с Бромом с этой книги, то не советую, лучше начать с какой-то другой.

Так, что там у нас? История о колдовстве. Если колдовство, то значит, нужна ведьма. Если ведьма, то пусть она будет рыжая и бесстыжая! Где всё будет происходить? В Америке в 1666 году, чтобы страшнее было! Ага. Тогда пусть будет строгая пуританская община, чтобы контраста для ведьмы было побольше. И пуритане пусть под личинами праведников скрывают все свои мерзкие делишки и мыслишки! И пусть ещё будут демоны с лицами и голосами детей! Оригинально! Да! Никогда такого не было!..

Бром взял и высыпал в один большой котёл все известные клише из американских страшилок, густо замешал их с вполне предсказуемым с первых нот сюжетом, слегка приправил мрачными иллюстрациями собственного приготовления и в конце всыпал щепотку оригинальности. Так получилась его история о колдовстве с интригующим названием «Косиног».

Главная героиня, Абита, была выдана замуж в пуританскую общину по уговору без её согласия. Ей, как чужачке, сложно подстраиваться под строгие правила нового для неё общества, но у неё добрый и любящий муж, который её оберегает. Потом с мужем случается несчастье, мужнину ферму пытается прибрать к рукам его брат. Абите предстоит побороться за право самостоятельно вести своё хозяйство. И всё свелось бы к банальным людским конфликтам, если бы в ближайшем лесу не обитал загадочный рогатый зверь, а в самой Абите не таилась бы спящая колдовская сила...

Книга читается достаточно легко, но местами скучно, поскольку, как отмечено выше, сплошь состоит из устоявшихся образов «страшилок», а сюжет до пяти последних глав очень предсказуем. Да и в пяти последних уже знаешь, что будет, но гадаешь, как именно. Интересны размышления Брома о природе божественного и колдовского: он красиво сплетает каноническое и языческое, сводя всё к общности их сущности и единству всех религиозных воззрений. Но те читатели, которые давно в теме и знакомы с более значимыми и более научными работами по этому вопросу, знают, почему такая позиция несколько ошибочна и не признана научным сообществом. Неискушенным же она может показаться откровением.

«Косинога» оценю на четвёрочку: три балла за сюжет, один - за иллюстрации и оформление. И всё-таки рекомендую к прочтению, поскольку, несмотря на все присущие ей банальности, книга получилась достаточно атмосферной и выдержанной в уготованном ей стиле –таинственной кровожадной сказки для взрослых.

В октябре хотелось почитать что-нибудь тематическое, и я решила познакомиться с творчеством Джеральда Брома, поместившего ведьму не куда-нибудь, а в замкнутую пуританскую общину, основанную в Новом Свете, в таком краю, где сама земля напитана магической силой. Всё начинается в тот момент, когда неподалеку от фермы пробуждается ото сна древний дух, у которого много имен: Косиног, Отец, Погубитель и сама смерть. Или может быть задолго до этого, когда волшебное древо простирало над этим краем свои могучие ветви и одаривало плодами дикий люд.
Набожным жителям Саттона, еще не знающим страха, предстоит встреча с неведомым, с Дьяволом во плоти и прежними. И читатель с первых страниц знает, чем она закончится:

Книга оправдала мои ожидания. Атмосфера, дополненная иллюстрациями. Персонажи, которые представляются очень живо и которым сопереживаешь. Забытое богом место в глуши, где процветают суеверия и самое обычное человеческое коварство. Постепенно нарастающее отчаяние, а порой по-настоящему жуткие сцены. Духи, колдовские ритуалы и жертвоприношения, полеты на метле в ночном небе, вой волков в непосредственной близости от человеческого жилища и охота за ведьмой и ее фамильяром.
Вера здесь граничит с религиозными заблуждениями, которые вскрывают худшее, что есть в человеческой натуре, порождает лживые наветы и доходит чуть ли не до массовой истерии. Черное становится белым, а белое – черным. Автор заставляет крепко задуматься о том, что есть настоящее зло, каким должен быть справедливый суд и кто должен понести наказание.