2021
- 60 книг
Ваша оценкаВ этой книге исследуются архетипические образы из языческой мифологии и современной поэзии, которые встроены в описания Христа. За образом Доброго Пастыря скрывается не просто фигура Пана, бога пастбищ, но и Полифема, чудовищного одноглазого циклопа. За Великим Учителем Христов стоит не только Сократ, но и Силен, опьяняющий своими учениями об умирании.
Жанры
Рейтинг LiveLib
2,0
1 оценка
- 50%
- 40%
- 30%
- 2100%
- 10%
Ваша оценкаПрочитали 1Хотят прочитать 1
Рецензии
- Lorgar29 октября 2021 г.
Чудны дела твои, хоспадиии
Читать далееИногда я радуюсь тому,что читать плохие книги приходится редко. Этот год выдался особо примечательным на исключения. Первой ласточкой была "Радужное тело и воскресение", которая представляет собой попытку доказать автором самому себе, что он прав. "Христы" представляют собой набор цитат разномастных авторов, которые, возможно, в воспаленном мозгу господина Миллера и связаны друг с другом, но при ближайшем рассмотрении представляют собой кашу. Жидкую и вязкую.
Начнем с начала. Книга строится на 2 главных посылах:
1. Что христианские богословы со 2 по 20 век для описания своей веры используют греческую философию и встраивают Евангелия в языческий философский контекст. (Хочется напомнить автору, что Ев от Иоанна, датируемое 90-95 годами 1 века УЖЕ встроено в греческую философскую мысль через доктрину Логоса и тд).
2. Ссылаясь на Аристотеля, г-н Миллер пытается доказать, что греческая философия родилась от поэтов и сказителей мифов и поэтому философия в основе своей мифологична, стоить только немного поскрести где надо. ( Получается, что если я в первом классе учил буквы русского алфавита, то через систему сложных логических операция я постигал языческую мудрость, потому что нечто подобное школьному образованию впервые появилось в Греции, греки были язычниками и обучались языческой философии. Такая логика, вполне себе логичная).
Из этих двух предпосылок делается вывод, что христианство полно греческих языческих богов, нужно просто посмотреть на него под определенным углом зрения. Вот пример, очень яркий: образ Доброго Пастыря и Гермес, несущий ягненка. В целом, поверхностно два образа похожи, но как их связывает автор? Что образ Гермеса с агнцем был заимствован христианами от греков, а может от шумеров или, упаси бог, египтян. А то, что евреи были скотоводческими племенами и сами пасли овец, автору в голову не приходит? Вроде, сам Моисей пас скот своего тестя и ничего.
Короче, там где можно объяснить все простой логикой, автор пускается в замысловатые рассуждения и витиеватые метафоры, не имеющие ничего общего с реальностью. Компаративистика умерла в этой книге.
1159