Kim Jiyoung, geboren 1982

Дисклеймер. Женоненавистникам, явным или скрытым, читать не рекомендуется.

Чжи Ен - девочка из обычной корейской семьи со скромным достатком. Она родилась относительно недавно, в 1982 году. У неё есть старшая сестра и младший брат. На протяжении всего детства и юности героиня, как и её сестра, сталкивалась с дискриминацией по половому признаку. Многие корейцы предпочитали иметь сыновей (что подтверждает количество селективных абортов), а рождение девочек воспринимали как неудачу. Так, лучшая еда в доме всегда доставалась брату. В отличие от сестёр, которые рано начали помогать с домашними делами, он был освобождён от каких-либо обязанностей по дому.

У брата, конечно же, были парные палочки для еды, носки и длинные штанишки, а его старшие сестры обходились непарными палочками. Если в доме было только два зонтика, брат брал один, а обе сестры – другой. Если было только два одеяла, брату доставалось одно, а девочки делили второе. Если было только две порции какого-нибудь угощения, повторялось всё то же самое.

Вот с такой модели воспитания, когда мальчикам и девочкам навязываются так называемые стереотипные гендерные роли, на мой взгляд, всё часто и начинается. Подобное воспитание закладывает основы будущих отношений мужчин и женщин в обществе. В результате воспитанный таким образом мальчик вырастает, создаёт семью с любимой девушкой... и считает, что он молодец, если «помогает» по дому (можно подумать, что это не его дом) и т.д. Девушка в свою очередь тоже разделяет это мнение.

Героиня при этом на всех описанных жизненных этапах находится в более выгодном положении, по сравнению с женщинами поколения её матери. Маме Чжи Ен пришлось пожертвовать многим ради интересов братьев, которые и не думали как-то отблагодарить сестру.

Чжи Ен, напротив, получает образование, ходит в школу и поступает в университет, на неё никто не давит с выбором мужа, ну или почти не давит.

Для представителей старшего поколения замужество часто рассматривается как наиболее приемлемый вариант для девушки.

Взрослеющая Чжи Ен располагает поддержкой в лице матери, которая часто берёт верх в семейных разногласиях (и здесь нет противоречия с патриархальной моделью семьи). Именно мама героини удерживает своего супруга от необдуманного финансового решения, которое могло поставить семью на грань банкротства.
Выйдя замуж, героиня живёт гораздо свободнее, чем когда-то её мать. Супружеская жизнь Чжи Ен в целом благополучна и свободна от условностей, но они с мужем ощущают давление старших родственников в том, что касается продолжения рода. Несмотря на то что сестра и многие ровесницы героини не имеют детей, они с мужем решаются на этот шаг, отчасти чтобы избавиться от назойливых расспросов родни («С Чжи Ен всё в порядке? Она не бесплодна?»). С беременностью и рождением дочки жизнь героини кардинально меняется. На её примере автор показывает многие сложности, с которыми сталкивается молодая мать в Корее. Она вынуждена уйти с работы, хотя для бюджета семьи это потеря. Совмещать работу в офисе и уход за ребёнком невозможно отчасти потому, что трудовое законодательство лишь на бумаге декларирует равноправие, а по факту это отнюдь не является приоритетом. Создание условий для максимально равных карьерных возможностей для мужчин и женщин подразумевает, как правило, дифференцированный подход.
История госпожи Ким подтверждает, что корейским работодателям на большинство позиций, особенно когда речь идёт о перспективных местах, выгоднее нанимать мужчин. Героине стоило больших усилий найти работу, тогда как большинству выпускников её курса со сходными резюме это давалось сравнительно легко.
С похожими проблемам сталкиваются и её сокурсницы. Жалуясь на дискриминацию со стороны потенциальных работодателей, одна из них восклицает:

Вспоминается Достоевский: «Не усмехайся, Аглая, я себе не противоречу: дура с сердцем и без ума такая же несчастная дура, как и дура с умом без сердца. Старая истина».

Автор, описывая частные события, часто отсылает читателя к релевантной статистике и законодательным актам. Прогресс очевиден (согласно одному из недавних международных отчётов, по индексу гендерного неравенства Южная Корея находится на вполне почётном 23-м месте), правила игры улучшаются, но столкнуться с гендерной дискриминацией по-прежнему можно в различных областях. Наглядное количественное проявление отсутствия равноправия - разница в оплате труда, когда за одну и ту же работу мужчине платят больше. В Корее этот разрыв высокий.
Однако помимо юридических законов (которые, если позволить обобщение, во многих странах сегодня сравнительно адекватны), важную роль играют человеческие взаимоотношения, преобладающие социальные нормы и навязываемые модели поведения. Сознание людей нередко отстаёт от принимаемых законов. Многое зависит от того, как большинство относится к свободе выбора вне зависимости от пола и к гендерным проблемам, признаёт ли их наличие.

Чжи Ен часто сталкивается с непониманием, в первую очередь со стороны противоположного пола (но не только), причём происходит это само собой. Так, в детстве, когда героиню обижал одноклассник, её же пытались сделать виноватой в этом… Врач, к которому обратилась ставшая недавно матерью Чже Ен, демонстрирует полное отсутствие эмпатии. Он не стесняется заявить, что сегодня благодаря прогрессу жизнь у женщин-домохозяек практически лишена забот, всё за них делает техника. При этом он, вероятно, даже не понимает, как он несправедлив и как он задевает чувства пациентки.
Приводятся и другие примеры шовинизма, органичного для многих членов общества, несмотря на существенные изменения.
Складывается ситуация, напоминающая цугцванг. Чтобы героиня не сделала, она только усложнит своё положение. Она не может выйти на работу, так как для молодой матери не созданы соответствующие условия в большинстве организаций. Но и полностью посвятить себя семье Чжи Ен не может из-за объективных обстоятельств. А совершенно посторонние люди позволяют себе уничижительные и ложные комментарии в её адрес.
Говоря о бытовых трудностях, автор не отрицает, что супругу Чжи Ен тоже непросто, но на его жизни они сказываются намного меньше. Он продолжает работать на работе (простите за тавтологию), которая ему нравится… и ему не приходится выслушивать оскорбительные комментарии
Впрочем, вполне естественно, что муж не замечает преимуществ своего положения (хотя не нужно их преувеличивать). Привилегии, как правило, невидимы для тех, кто ими обладает. Нужно их лишиться, чтобы смочь разглядеть. Это отчасти объясняет поведение персонажей книги мужского пола.

Мне бы хотелось, с вашего позволения, немного развить гендерный вопрос, выйти за рамки Кореи и посмотреть на него с точки зрения мировой перспективы. Достойным доверия индикатором положения в обществе служат законы, регламентирующие положение супругов в браке, разводы и опеку над детьми. Существенный прогресс здесь наступил совсем недавно в терминах исторического времени.
Приведём несколько фактов.
Женщины в Западной Германии обрели в браке равные с мужчинами права лишь в 1977 году. Примерно до 1965 года у французских замужних женщин не было права свободно распоряжаться своей личной собственностью. Легальное положение женщин было заметно более неравным в Португалии и Испании. Так, правительство Франсиско Франко сохраняло патриархат на законодательном уровне и, если верить недавно прочитанной мною статье, предлагало школьницам религиозные трактаты XVI века о женском благочестии и необходимости повиновения мужу в качестве образца. Только к 80-м гг. легальный статус португальских и испанских жён и матерей значительно повысился.
Говоря‌ ‌о‌ ‌гендерном‌ вопросе,‌ ‌нель‌‌зя‌ ‌обойти‌ ‌вниманием‌ ‌опыт‌ ‌России‌ ‌после‌ ‌Февраля‌ ‌1917‌ ‌года, когда она‌ ‌‌стал‌а‌‌ ‌одной‌ ‌из‌ ‌первых‌ ‌стран,‌ ‌предоставивших‌ ‌женщинам‌ ‌право‌ ‌голоса‌ ‌(закон‌ ‌принят‌‌ ‌Временным‌ ‌правительством в июле 1917 года под давлением женщин, представляющих разные общественные слои)‌‌‌. Известно,‌ ‌что‌ ‌многие‌ ‌‌женщины‌ ‌ответственно‌ ‌отнеслись‌ ‌к‌ ‌своим‌ ‌новым‌ ‌избирательным‌ ‌правам.‌ ‌
Пришедшие‌ ‌к‌ ‌власти‌ ‌большевики‌ ‌также‌ ‌провозгласили‌ ‌всеобщее‌ ‌избирательное‌ ‌право‌ ‌для‌ ‌женщин‌.‌ ‌‌В‌ ‌20-х гг. ‌была‌ ‌заметно‌ ‌упрощена‌ ‌процедура‌ ‌развода.‌ ‌ Большевики‌ ‌стремились‌ ‌сделать‌ ‌из‌ ‌женщин‌ продуктивных ‌трудящихся.‌ ‌С‌ ‌этой‌ ‌целью‌ ‌активно‌ ‌создавались‌ ‌детские‌ ‌сады‌ ‌и‌ ‌публичные‌ ‌столовые. ‌
‌Александра‌ ‌Коллонтай‌ ‌писала‌ ‌(не‌ ‌поручусь‌ ‌за‌ ‌точность‌ ‌цитаты),‌ ‌что‌ ‌«женщина‌ ‌больше‌ ‌не‌ ‌принадлежит‌ ‌себе,‌ ‌она‌ ‌служит‌ ‌коллективным‌ ‌целям,‌ ‌“производя”‌ ‌из‌ собственной‌ ‌плоти‌ ‌и‌ ‌крови‌ ‌новую‌ ‌трудовую‌ ‌единицу».‌
Изучая‌ ‌«женский» ‌вопрос в‌ ‌ранний‌ ‌советский‌ ‌период, некоторые‌ ‌исследователи‌ ‌фокусируются‌ ‌на‌ ‌том‌‌‌ ‌вполне‌ ‌очевидном‌ ‌факте,‌ ‌что‌ ‌государство,‌ ‌перед‌ ‌которым‌ ‌стояла‌ ‌задача‌ ‌быстрой‌ ‌индустриализации, ‌просто‌ ‌не‌ ‌могло‌ ‌себе‌ ‌позволить‌ ‌отказаться‌ ‌от‌ ‌женского‌ ‌труда.‌ ‌Поэтому‌ ‌женщины‌ ‌стали‌ ‌работать‌ ‌наравне‌ ‌с‌ ‌мужчинами,‌ ‌внося‌ ‌существенный‌ ‌вклад‌ ‌в‌ ‌построение‌ ‌коммунистического общества. ‌В‌ ‌результате, ‌в‌ ‌определённый‌ ‌момент, ‌ ‌вместо‌ ‌обретения свободы‌ ‌на‌ ‌женщин ‌легли‌ ‌двойные‌ ‌обязанности‌ ‌-‌ ‌домашней‌ ‌хозяйки‌ ‌и‌ трудолюбивой работницы.‌ Советская власть внедряла в массовую культуру образ «новой женщины» - опрятной, работящей, излучающей здоровье и готовность служить коллективным интересам. Свобода самовыражения, естественно, никак не учитывалась.
‌Более‌ ‌того,‌ ‌во‌ ‌второй‌ ‌половине‌ ‌30-х‌ ‌гг.‌ ‌прошлого столетия произошёл‌ ‌определённый‌ ‌консервативный‌ ‌крен.‌ ‌Получить‌ ‌развод, к примеру, ‌стало сложнее и дороже.‌ ‌Государство‌ ‌начало‌ ‌вновь‌ ‌стимулировать‌ ‌женщин‌ ‌в‌ ‌их‌ ‌«традиционной» ‌роли‌ ‌матери‌ ‌семейства.
При этом ‌‌сложно отрицать, что для того отрезка времени, когда во многих странах доминировали консервативные модели поведения, советские законы, уравнивающие права мужчин и женщин, отличались прогрессивностью. Эмансипация женщин имела место, даже если она объяснялась прагматичными целями большевистских властей и была во многом ограничена тоталитарной системой.
Изменение отношения к социальной роли женщины в СССР показывает, что после либерализации может наступить относительное усиление консервативной линии.

Я поставила книге высокую оценку, так как, по моему мнению, Чо Намджу зафиксировала основные смысловые узлы рассматриваемой темы. В лаконичной форме, без давящих на эмоции описаний, ей удалось обозначить спектр проблем в корейском обществе - проблем, которые в той или иной форме сегодня актуальны в разных частях земного шара. Возможно, кто-то отметил бы некоторую однобокость, что все мужские персонажи в книге представлены, мягко выражаясь, несимпатично. Однако, во-первых, такова выбранная тематика. Во-вторых, писательница вложила в уста одной из героинь позитивную мысль о том, что «хороших парней всё равно больше».

P.S. Немного о гендерном равенстве. Знаете ли вы, что социологические и психологические исследования указывают на то, что равноправные отношения между полами выгодны для всех? Ситуация с гендерным равенством (в здоровом смысле, без перегибов) вовсе не является игрой с нулевой суммой, а приносит выигрыш всем участвующим сторонам. Мужчины, которые делят со своими половинками домашние дела и уход за детьми - в целом счастливее и здоровее. Они менее склонны к депрессиям, имеют более доверительные отношения с детьми, реже курят и злоупотребляют алкоголем, больше следят за своим здоровьем… даже сексуальная жизнь выигрывает от этого.
Словом, мужчинам в современном мире выгоднее быть феминистами, чем изображать ретроградов.
Закончу мудрой цитатой из американской статьи 1915 года (написанной накануне демонстрации за права женщин): «Феминизм впервые в истории сделает возможным для мужчин стать свободными».

Главная героиня книги - своего рода собирательный образ.
Автор выбрала ей наиболее часто встречающееся в Корее имя и Ким Чжи Ен как бы олицетворяет проблемы с которыми встречаются женщины этой страны.
Роман частично основана на собственном жизненном опыте автора.

В сюжете много тонкостей корейских традиций, с детства ориентированных на мужчин.
Сразу хочу сказать, сейчас многое изменилось.
Однако раньше, причём не так уж и давно, несколько десятков лет назад, мужчинам в Южной Корее жилось отлично, женщины же постоянно испытывали стресс и давление.
Особенно при рождении второй девочки, а если родится третья, то даже представить страшно.
Работать, одновременно ведя хозяйство и воспитывая троих детей - было нормой для жителей страны.
Существовал избирательный аборт женских эмбрионов, когда пол ребенка является достаточным для медицинского показания к прерыванию беременности.
Женщины, девушки и даже девочки, как бы существовали для того, чтобы обслуживать мужчин и делать всё для их чудесной жизни.

Дискриминация девочек проявлялось даже в мелочах, уже в школе.
Однако если девочки набирались храбрости озвучить своё неудовольство, ситуация менялась.
Со временем девочкам удавалось отвоевать поблажки, которые позднее уже становились нормой.
В сюжете ного информации по организации учебного процесса в школах Кореи, в том числе о школьной форме, питании, отношении к ученикам.

Сюжет книги захватывает период в несколько десятков лет и показывает как менялось отношение к женщинам.
Многого за это время удалось добиться и улучшить, причем в масштабах страны.
Однако внутреннее напряжение прошлых лет для некоторых женщин вылилось в сильнейщий стресс.
Как осознание, сколько они потеряли за прошлые годы.

В начале приводится небольшой словарь специфических для корейской культуры слов, понятий и терминов.
Удобно. Когда они встречаются в книге, уже понимаешь о чём речь.

Часто подлинная несправедливость остается незамеченной – возможно, оттого, что не считается несправедливостью? Если в обществе принято кого-то угнетать и уж тем более, если угнетение есть многовековая норма, как раз попытки с ней (нормой) справиться воспринимаются, как аморальная агрессия – против «традиционных ценностей», против «скреп, которые только и мешают человечеству скатиться к полной деградации».

Книга с длинным и сложным названием «Госпожа Ким Чжи Ен, рожденная в 1982 году» – о том, какой дискриминации подвергаются женщины в Южной Корее. Меня она, честно признаюсь, смогла удивить, в моих глазах Южная Корея была прогрессивной во всех отношениях страной. Книгу нельзя отнести к полноценной художественной литературе, это скорее беллетризированный нон-фикшн. Поэтому же бессмысленно оценивать сюжет, развитие персонажей и т.п. – их нет, это описание простой жизни простого человека, описание без художественных «украшательств», ведь главная задача книги – не развлечь случайного читателя, а привлечь внимание к реальной проблеме в стране.

Что-то в книге Те Нэм Джу (многие ругаются, что у нас неправильно перевели имя писателя и много что еще, но в данном случае не об этом) – что-то в этой книге рождает искреннее недоумение, создается впечатление, что читаешь не о современности, а о начале 20 века. Иные же моменты вызывают узнавание: о, в России точно так же обстоят дела, как мы, оказывается, похожи на Южную Корею! Авторка не случайно выбрала для своей героини очень распространенное имя, так же главная героиня вышла максимально безликой, чтобы любая женщина, ее ровесница, могла рассмотреть в ней свои черты.

Смотря на мир глазами Ким Чжи Ен, понимаешь, насколько плохо быть женщиной. В Южной Корее девочки до недавнего времени воспринимались либо как обуза (самое частое явление), либо как помощницы мужчин (что тоже не очень лестно). Рожать лучше мальчиков. За рождение девочек приходится извиняться. Вместо поздравлений: «Ох, у тебя будет девочка!» – матери слышали от членов семьи: «Ну ничего, следующим будет мальчик!» Мальчик/мужчина – это чуть ли не Бог, сошедший на землю. Девочек нужно во всем обделять, чтобы мальчику больше досталось. Девочек отправляют на работу, чтобы они оплачивали обучение своих братьев. Спасибо за это, конечно, никто не скажет – это же обязанность, разве можно за такое благодарить?

Женщина – это либо бесплатная домработница, либо сексуализированный кусок мяса. Обе роли поневоле примеривает на себя главная героиня. Ей отказывают в хорошей работе, ведь намного проще брать мужчин – они не выходят в декрет. Женщин берут за тем, чтобы меньше платить им за тот же объем работ, а они и рады будут, им же бросили работу, как подачку! С юности женщина постоянно находится под угрозой сексуальных домогательств и насилия, и, как бы она себя ни вела, она же окажется виноватой: не так накрасилась, не та юбка, зачем шла с работы в девять часов вечера, а? На женщину давят старшие и муж: когда же ты уже наконец родишь? И никого не интересует, как ты справишься с ребенком. Как только появляется ребенок, ты, женщина, остаешься с ним один на один. Если муж помогает тебе, то с некоторым снисхождением. Разве ты можешь уставать, сидя дома с ребенком? «Паразитка» – так называют главную героиню посторонние мужчины, замечая ее в парке с коляской. Они-то работают в офисе, а она… а что она? Вон, шляется по паркам и кофе пьет в рабочее время!

Понятно, отчего у главной героини срывает крышу. Слишком уж велико напряжение. Это невыносимое давление с ранних лет: «Ты же девочка, ты должна! Ты не имеешь права добиваться большего, чем твой мужчина! Зачем тебе учиться, ты же можешь выйти замуж! Не нужно поднимать шум, если тебя домогаются, это сыграет против тебя, ты, наверное, сама не так себя повела!» Лицемерием было бы сказать, что в России так не говорят и не думают. Да, мы не извиняемся за рождение дочерей, наших девочек не заставляют работать на обучение мальчиков, но и мы с детства слышим бесконечные: «Ты же девочка… А как же замуж? А как же рожать? Ты сама виновата, что…» Разве у нас не обесценивают домашнюю работу? Разве все заботы о детях у нас не перекладываются на матерей и все, даже сами женщины, не считают это нормальным? Разве мы не должны постоянно доказывать, что мы – не сексуальные объекты и не бесплатная прислуга, а личности со своим мнением, с собственными желаниями? Стоит вспомнить и то, какой шум у нас, в 2021 г., подняли из-за фем-песни Манижи: «Да она же позорит наших женщин! Зачем она об этом поет?» Но разве эта злосчастная песня (как бы она кому ни нравилась) лжет о стереотипах в отношении женщин?

Именно благодаря своей антихудожественности «Госпожа Ким Чжи Ен…» оказывается важной книгой о женственности и пересмотре ее ценности в современном мире. Она очень хороша, умело бьет в больные места и напоминает, что «неопровержимые истины» должны пересматриваться каждым новым поколением.

P.S. После этой книги приятно себе сказать: «Да, я женщина, и мне за это не стыдно – мне это нравится» ;)

*Имя София уже несколько лет является самым популярным женским именем в России.

Что присуще этой книге больше всего, так это практически социологическая точность и скрупулёзная поддержка фактами из научных статей, отчётов, сводок, ( а как иначе, когда издаёшь честную книгу про женщин в мире мужчин), только факты, только цифры и безжалостные проценты.
Феминисткам есть где развернуться одна из мыслей, которая то и дело мелькает у меня в голове при прочтении этой книги. Но только не тем феминисткам, которые оголяют свои "прелести" на массовых пикетах или, которые испражняются в поддержку движения против насилия, (для меня СМИ и некоторые члены этого движения, не в обиду им будет сказано, опошлили саму суть этого движения и идею они отстаивают иногда слишком, (как это лучше назвать?) эпатажно), а именно для тех женщин и девушек, которые начинают отстаивать свои права на местах, в обычной жизни, таких, которые прежде всего начинают говорить "нет", если не хотят делать чего-то, что ждут от них априори и начинают задавать "неудобные" и уточняющие вопросы, отстаивать свои права и недоумевать. Женщины, как показало время, это отдельные единицы общества, они, представляете себе, могут быть умнее мужчин, они тоже чего-то хотят и они не только для того, чтобы рожать детей и тратить деньги мужа, они еще и для того, чтобы развиваться личностно, управлять людьми, строить карьеру, отказывать мужчинам и стоять в первых рядах бизнеса, государства и семьи.

Вот только я против перегибов в любую сторону, так как отстаивая права мы получаем инфантильных мужчин и маскулинных женщин, век гендерных перевертышей и перегибов, как удержать этот непростой баланс и не дойти до абсурда? Но это уже другой вопрос и совсем другая история.

Вернемся к Чжи Ён и той Южной Кореи, которая находясь на пике экономического развития и являясь конкурентоспособным игроком на арене внешне политических игр и рыночных отношений так "застряла" в плане внутреполитического развития и культурного "застоя", в некотором смысле. Охать и ахать я не стану, каждая страна и культура развивается в своем темпе и, как показывают уроки истории, страны востока более ригидны в вопросах гендерного равноправия и социальной справедливости для женщин и ведь точно найдутся и в России кто скажет: "Ну, и что чем они особенные? У нас тоже такое есть, но живем же и ничего, а тут столько шума развели". Никто не спорит и у нас есть прецеденты и мы по сути своей патриархальное общество, которое пережило свои культурные перетрубации. И как говорится "со своим "Домостроем" в чужой монастырь...", но ведь всё дело опять же в цифрах и процентах, в гендерном перекосе, в социальном и бытовом неравенстве. У меня появляется чёткое осознание картины мира Южной Кореи тогда. когда на страницах книги всё продолжает и продолжает вырисовываться "гендерная яма"ведь такой гендерный провал в рождаемости девочек, воспитание чувства вины (взращивание в девочках виктимного поведения)за то, что ты девочка, количество абортов по сравнению с числом рожденных девочек, всё это результат уклада и культуры многих, очень многих поколений одного народа, это практически то, что мы называем "менталитет". Это заставляет подумать, да, но и рождает понимание, что путь к развитию и время перестройки общественного мнения штука строго индивидуальная и не стоит смотреть европейскими взглядами на азиатскую культуру и обычаи, я не говорю сейчас о том, что не стоит менять мир, просто поменьше "Ах" и "Ох" и еще меньше хейта на такие книги (чем, кстати, очень грешит само южнокорейское общество). Это процесс и как здорово, что он идёт, и что всё больше девушек и женщин Южной Кореи становятся самостоятельными, самодостаточными и встают наравне с мужчинами на рынке труда,в вопросах карьеры и быта.
Порадуемся этому и не будем думать о феминных мужчинах и мускулинных женщинах, нет, нет, только не сегодня.

Корейское общество, несмотря на многие изменения в Конституции, несмотря на всю прогрессивность, во многих сферах до сих пор остается патриархальным и консервативным, а положение женщин там нельзя назвать завидным, и потому история жизни госпожи Ким Чжи Ён наделала много шума, вызвала бурные дискуссии в Южной Корее, получила неоднозначные оценки, а после ее прочтения многие парочки стали расставаться, также на знаменитостей, признавшихся в чтении этого романа, вылилось много хэйта, мужчины увидели в романе «посягательство на традиционные ценности», посчитали, что автор «беспричинно драматизирует жизнь обычной корейской женщины и искажает реальную картину», а некоторые высказывались в таком духе: «Я согласен с тем, что сорокалетние и пятидесятилетние женщины чем-то жертвовали, но я не считаю, что женщины в возрасте двадцати и тридцати лет подвергаются дискриминации», а как по мне, им просто правда глаза колет, ведь до этого романа они могли долго позволять себе делать вид, что ничего сверхъестественного не происходит, ведь у них «так принято».

«Госпожа Ким Чжи Ён, рожденная в 1982 году» за максимально короткие сроки стала абсолютным бестселлером, она попала под нужное настроение, когда феминистическое движение только-только набирало обороты, и потому имела такой ошеломительный успех, так же роман был вручен нынешнему Президенту Южной Кореи Мун Чжэ Ину, который поддерживает феминисток, со словами «примите во внимание этот роман».

В романе демонстрируются не выдуманные, высосанные из пальца проблемы или наркоманский бред в стиле «Вегетарианки», автор не просто беспричинно кричит о неравноправии на каждой странице романа, она возмущается по серьёзным поводам, и каждая ее претензия подтверждается фактами и статистикой, дабы показать весь ужас, творящийся в современном мире, вот, например, один из них: «Южная Корея — худшая из развитых стран по неравенству в сфере оплаты труда». Я считаю, что у автора получилось объективно, без лишней воды, слез и пафоса рассказать о реальной мизогинии, она прямолинейно, слегка агрессивно, не пытаясь завуалировать важные проблемы, предъявляет их обществу. Этот роман стал своеобразным символом корейского феминизма, гимном, открывающий глаза на многие гендерные неравенства, показывающий всю несправедливость, с которой сталкиваются женщины на своем жизненном пути, но, я думаю, что и в нашем постсоветском, да и в европейском пространстве женщины сталкиваются с теми же трудностями, что и кореянки, ведь проблема гендерных отношений актуальна везде, почти каждая вторая женщина в этом мире Ким Чжи Ён.

Роман повествует о будничной жизни простой среднестатистической кореянки, с самым распространённым корейским именем, которая на каждом этапе своей жизни сталкивалась с гендерной дискриминацией и сексизмом. История Чжи Ён переплетается с рассказами других её знакомых, которые столкнулись с подобными проблемами: кого-то не брали на работу, только потому что она женщина, кто-то столкнулся с сексуальными домогательствами на работе и нежеланием работодателей говорить о намеренном насилии против них, кто-то просил прощения у свекрови за то, что родила девочку и т.д., можно этот список продолжать до бесконечности. Сюжет в романе не самый закрученный, но цепляющий и дающий богатую пищу для размышлений, заставляющий посмотреть на некоторые аспекты под другим углом. Я бы не назвала жизнь Ким Чжи Ён трагической: да, жизнь ее не баловала, но и не была чередой только черных полос, но ее судьба поистине грустная, и ее было искренне жаль, она не выдержала всего давления, которое было на нее оказано, не смогла справиться со своей депрессией и в итоге сломалась. В одной из статей я наткнулась на мысль одной девушки, почему Ким Чжи Ён так близко к сердцу приняла эти повседневные проблемы, вплоть до того, что все это ее довело до психического расстройства, ведь это переживают почти все кореянки. Я это объясняю тем, что все мы индивидуальны и психика у нас разная, кто-то слабее, кто-сильнее, и просто главная героиня романа оказалась неспособной справиться с проблемами, она с самого раннего детства была пессимистичной, а быт ее поглотил, а точнее отношение людей к неработающим женщинам. И история Ким Чжи Ён должна послужить примером для многих девушек, чтобы каждая честно ответила на вопрос: хочет ли она замуж, нужны ли ей дети, или она хочет посвятить себя работе, а, может, она сможет найти способ совмещать работу и заботу о ребенке? Если будут дети, кто за ними будет ухаживать, готова ли она потерять все? Все эти вопросы нужно решать на берегу.

Должна признаться, что я не со всеми высказывания автора была согласна, некоторые мне показались притянутыми за уши, а точнее слишком эмоционально растолкованными, а так можно придраться ко всему подряд. Например, автор возмущается почему до сих пор не придумали таблетки против боли в животе во время месячных («Мир хочет, чтобы наша матка не знала лекарств») и считает, что мужчинам никогда не понять женщин, так как они не играют основной роли в деторождении и уходе за ребенком. Вообще корейский феминизм порой страшная штука, он излишне радикален, и во многом их движение сводится к ненависти мужчинам, бритью головы, отказа от косметики и т.д., тем самым кореянки переходят из крайности в крайность. Автор порой перегибает палку, но вовремя останавливается, дабы не опуститься на уровень мужененавистничества, и приводит вполне разумную фразу, что «Хороших ребят все равно больше», правда все равно все мужские персонажи получились недалекими, непонимающими, одним словом все беды женщин из-за мужчин. Атмосфера романа может показаться унылой и беспросветной, кто-то может упрекнуть автора, что она зацикливается только на негативе, опуская положительные вещи, происходящие в жизни кореянок, но для меня настрой книги был идеальным, получился правильный манифест.

Книга по максимуму эмоционально заряжает, задевает за живое и не оставляет равнодушным, вдохновляет читателей бороться со сложившимися стереотипами, бороться за свои права, я давно не читала такой глубокой, увлекательной, жизненной и поднимающий серьезные реалистичные проблемы истории. Читается роман на одном дыхании, его можно просто растащить на цитаты. Герои колоритные, живые, за которыми интересно наблюдать (правда, куда исчез брат Чжи Ён, любимчик семьи, его, наверное, мне в романе не хватило). Определённо «Госпожа Ким Чжи Ён, рожденная в 1982 году» - лучшая книга этого года!

А вот одноименная экранизация получилась мягче, она сгладила острые углы, и если Ким Чжи Ён в книге была собирательным образом многих кореянок, то здесь это просто печальная история одной женщины, но при этом фильм получился отличным, более мелодраматичным, а сам феминизм прослеживается в полунамеках. Актеры сыграли безупречно, но фильм чуточку проигрывает книге, он не такой взрывной и резкий.

Насчет перевода: если хоть раз вы смотрели какой-нибудь корейский сериал или фильм, вы моментально поймете, что за перевод взялась женщина, которая мало знакома с корейским языком, иначе не было бы столько ляпов начиная с имен автора и главного героя, который превратился из Чон Тэ Хёна в Чон Дай Хуня (что за фигня!) и заканчивая различными словами, такими как: аюмма (аджумма), тёкпокки (токпокки), джап-чой (чапчхе), Гангнам (Каннам), а главные ворота Сеула «Кванхвамун» и вовсе оскорбили непонятным названием Квангэмон. Переводчик могла бы погуглилить неизвестные слова, посоветоваться с кем-то, но ей видимо было наплевать на качество, и она подумала, что «и так сойдет». Очень надеюсь, что однажды мой уровень корейского станет продвинутым, и я смогу перечитать этот роман в оригинале. Но, в целом, если опустить все эти корейские слова, перевод получился, может, неидеальным, но вполне достойным, я не спотыкалась о неудобные выражения, глаз не дергался при виде странного построения предложений, все было нормально, сам же текст не изобилует чернухой, коробящими словами, и автор не смакует эротические сцены (их тут вообще нет), как это делала Хан Ган автор «Вегетарианки». Поэтому все, кто хочет прочитать адекватную, злободневную книгу о феминистическом движении пропитанную азиатскими нотками, советую познакомиться с этим романом.

Моя жопа сначала подгорела, а после окончательно сгорела и это в книге, где и двести страниц не наберётся. Когда эта история стала форситься в интернете и попала на мои глаза, интерес конечно проснулся, но я представила, как сильно она меня взбесит и отложила на лучшее время. Это время не наступало целых два года, но вот книга наконец-то прочитана. С ней связано много неприятных моментов, в очередной раз показывающих насколько корейское общество разнится с моими собственными стандартами, а ещё она разительно отличается от того, что показывается из года в год в дорамах. Словно ты маленький ребёнок, не знающий реальной жизни, но вскоре брошенный в неё с головой.

Сюжет.
Ким Чжи Ён — образ собирательный, показывающий девушек одного поколения, которые вынуждены подчиняться стандартам прошлого поколения. Она росла со знанием того, что матери пришлось тяжело, но семья отца и он сам никогда не признавали её заслуг. Будучи девочкой ей приходилось выслушивать беспочвенные упрёки, становиться объектом домогательств, получать вечные отказы от работодателей не по причине плохой работы, а всего лишь пола и повзрослев, всё стало намного хуже. Она осталась без работы, с ребёнком и мужем, который не мог оценить жертв, ведь никогда их таковыми не считал. Непонятная, потерянная и теряющая последние крупицы терпения, однажды она перестаёт молчать.

Знаю, что ещё лет пять назад проблемы героини нисколько бы меня не тронули. Возможно, я даже не увидела из-за чего именно она так сокрушается. А если чудо всё же случилось и писательнице удалось бы достучаться до меня, я всё равно бы её не поняла. Но я пять лет назад и я теперешняя настолько непохожи друг на друга, что столкнись мы на улице, даже не узнали бы друг друга. И это стало бы настоящим спасением, правда. Иногда лучше не вспоминать, о чём я думала в те годы и как именно вела себя. Поэтому при чтении меня бесила не Чжи Ён, а те, кто её окружал.

Я не живу в Кореи или в любой из азиатских патриархальных стран, но проблемы героини не чужды девушкам из любой части планеты. У меня нет сестры, но есть младший брат и наши жизни до сих пор кардинально различаются. Я не замужем и без ребёнка, но также, как и героиня получала отказы от работодателя по тупейшим причинам. Мне приходилось сталкиваться с плохими коллегами мужчинами, считающими, что я как-то не так на них посмотрела или сказала что-то не то. И отсюда чтение книги превратилось в бесконечную муку. Так прослушаешь главу и идёшь медитировать, но сосредоточиться не получается и полыхает лишь сильнее. Несправедливость сочится из всех щелей и осознание того, что с годами ничего в обществе не поменялось, скоро превратится в отчаянное желание собрать манатки и перебраться подальше от людей. Не зря ведьмы из сказки, живущие в чащи леса, меня с детства привлекали.

Чжи Ён не та героиня, которая может постоять за себя. Она слушала истории матери, где та была вынуждена работать до полной потери сил ради благополучия собственных братьев. Слушала, как бабушка по отцовской линии унижала мать и считала не более, чем собственной прислугой. Слушала, как отец гордился заслугами жены, выдавая те за свои, но говорить громко могла лишь в своих мыслях. Финал книги доказывает, что и дальше она продолжит высказываться только так, а может быть и мысли её превратятся в бессвязный поток, ведь непонятая, она просто смирится с ситуацией и закроет на всё глаза. Так легче, чем отстаивать собственные права и я героиню понимаю. Когда-то я следила за новостями об одной айдолке, которая говорила открыто, не скрывалась от папарацци и жила, как хотелось (в меру своих возможностей), и воспоминания о том, как она не выдержала нападок общества всё ещё слишком свежи. Скорее всего, выбери героиня такой путь, закончила бы она также, а так жизнь сохранится, но будет ли она счастливой?

В книге ожидаются вопросы в духе: "А что вы ответите клиенту, если он будет до вас домогаться? Ты улыбалась мне неделю назад, а сейчас даже не смотришь, тварь этакая. Я тебе уже не нравлюсь? Неужели ты не можешь оставить любимую работу, ведь я тебя обеспечу? Тебе настолько тяжело готовить на всю семью?" И всё в подобном духе. А также много мужского равнодушия, непонимания и разочарований в жизни этой. Я понимаю, почему женщины не видят проблем героини, потому что когда-то думала также, но с каждым годом мне всё тяжелее с этим мириться. Работая в женском коллективе, я каждый раз удивляюсь тому, насколько они не уверены в себе и как они злы к другим женщинам, которые ведут себя иначе. Та не сидит на диете (ах, она коза, как только посмела, я ведь даже конфетку себе позволить не могу), та не красится (развития всегда два: если девушка красива по теперешнему стандарту — и зачем выпячивает себя, если же наоборот — и как только додумалась, ни кожи, ни рожи), та не хочет детей (станет старой и тогда, ой как, захочет, а будет поздно; а если вдруг хочет — родила слишком поздно/рано, не пойми от кого, о чём она думала). Могу перечислять годами и темы никогда не закончатся.

Мне как-то сразу несколько женщин из коллектива жаловались на своих никчёмных мужей (с их слов). Никчёмность проявлялась в разном: то денег не приносит, то пьёт, то бьёт, то изменяет, то ничего не делает по дому и так далее и тому подобное, а после как одна задали мне вопрос: а ты сама, когда замуж собираешься? На мой ошалевший взгляд и процеженное, после такого никогда, они реагировали также одинаково вопросом: а почему же? Станешь старой и никому не нужной, ребёнка не родишь, стакан воды никто не принесёт. Это я к чему, меня пугает зацикленность выйти за кого угодно, но только бы выйти, чтобы после постоянно жаловаться на мужа, но радоваться, что я не такая, как Машка с работы, не одна. И пусть муж меня ни во что не ставит, и пусть сыну я уже тридцать лет жопу подтираю, главное, что на Машку не похожа. Ну, цените вы уже себя и самоуважение имейте, боженьки.

Хотелось бы сказать, что история матери героини и её самой, может случится только в азиатских странах, но куда там. На дворе двадцать первый век, а люди, ведущие себя, как второстепенные персонажи книги, ещё не вымерли. Страшно то, что они растят детей и наделяют их такими же мыслями. Ах и да, в книге много жутких моментов, но самый жуткий — финал. Я сочувствую героине и сочувствую той женщине, променявшей собственную жизнь на жизнь с мужем, который никогда не увидит жертвы и никогда не поймёт пристрастия к детским задачкам по математике.

Экранизацию я посмотрю, но отзывы явно намекают на то, что там всё свели к — зато муж у тебя хороший, довольствуйся малым. Тьфу, как-будто мало подобного дерьма, чтобы ещё и в такие прекрасные книги его сунуть. За другое бы создателей вздёрнули бы, да, но как хотелось бы увидеть всё до последней сцены.

Данная книга, являющаяся не типичным художественным произведением, а своеобразным симбиозом на стыке художественной литературы и документальной прозы, для своей ниши очень даже интересная, злободневная и важная, поднимающая проблемы, волнующие не только корейскую аудиторию женского пола, но и других стран, на мой взгляд.

В центре повествования история обычной корейской девушки от рождения до замужества и рождения ребенка. На первый взгляд, кажется здесь нет ничего особенного или необычного, достойного стать объектом для сюжета. Тривиальная в своей обыденности история. Но именно в этом её смысл и притягательность.

Кто бы что ни говорил о равноправии, но роман призван привлечь внимание к вопросам его отсутствия уже на самом этапе рождения, а дальше -больше, что называется. При этом книга, а вместе с нею и читатель (по крайней мере я) не призывает к борьбе с противоположным полом, а лишь акцентирует внимание на особо ярких проявлениях сексизма, с которыми пришлось столкнуться героине, а вместе с нею и другим представительницам женского пола в разных странах.

История главной героини на первый взгляд не выглядит трагичной и печальной, в ней нет каких-то страшных моментов, потерь и борьбы за существование, но от неё веет безысходностью и грустью, когда понимаешь, что такое происходит всегда и везде.

Книга написана достаточно простым языком, даже скорее предельно сухим и официальным, что позволяет дистанцироваться и взглянуть на происходящее с героиней на расстоянии, чтобы лучше прочувствовать сложные драматические мгновения простой жизни.
Искренне рекомендую всем любителям азиатской литературы и жизненных историй.

Книга о гендерном неравенстве в Южной Корее. Оказывается, этот вопрос очень остро стоит в такой, казалось бы, продвинутой стране.
Главная героиня, типичная южнокорейская женщина, которой снесло крышу от быта и она начинает консультации у психиатра.
Я ожидала книгу в стиле психоанализа, с разными вырытыми из подсознания героини подводными камнями.
Но получила сухую выжимку фактов, не всегда понятных ввиду разности менталитетов и традиций. Это похоже на автобиографию, написанную довольно таки механическим языком.
Проблемы героини не очень понятны. Да, моменты с неравной зарплатой, сексуальными притязаниями, разным отношением к девочкам и мальчикам , конечно несправедливы.
Но то, что героиня вышла замуж, родила ребенка и потом очень страдала, как то не зашло. Очень у многих женщин складывается судьба именно так, и не только в Корее, но во всем мире. Это не было внезапным событием. Она видела жизнь своей собственной матери, видела процесс воспитания детей. Муж предлагал героине свою помощь, очень хорошо к ней относился. И все равно ее нервная система не выдержала перегруженной жизни молодой матери.
Ничего сверхнеобычного и шокирующего в романе я не нашла. Возможно виноват сухой язык текста, нераскрытость характеров героев. А вероятнее, проблема данной героини слишком раздута и преувеличена. Не рожала бы ребенка, продолжала карьеру, наслаждалась жизнью. Не получится на ее финансовом уровне и работать, и воспитывать ребенка.

Как написано

Перебрала множество источников и нигде не нашла варианта, чтобы «아줌마» переводилось как «аюмма», а не как «аджумма». Таких странных моментов было ещё несколько. Хотелось спросить: «А вы точно переводчик?» Возможно, что переводили с английского, но тогда, почему не уточнили звучание неизвестных слов?

Здесь больше не о творчестве и не о полёте мысли. Здесь крик о помощи. Но попавшая в беду кричала так долго и громко, что сорвала голос и теперь может только сипеть. Поэтому в тексте почти нет ничего красивого, и книга больше похожа на отчёт. Но от этого ещё горше.

Как рассказано

Начинается история внезапно. С болезни. Затем рассказывается, как всё к этому пришло. Книга делит жизнь женщины Ким Чжи Ён на несколько периодов и рассказывает о каждом из них. Информация подана очень подробно. Мне нравилась то, как она была структурирована, видно, что проделана большая работа. Особого веса происходящему добавляли факты и цифры.

Но помимо Ким Чжи Ён книга рассказывала ещё и о жизни её матери и других кореянках. Поэтому, мне кажется, что главная героиня здесь не Ким Чжи Ён, а жизнь южнокорейской женщины.

Мне «нравится» как в настоящем, и в прошлом ответственность за пол рождённого ребёнка перекладывали на женщину. Как будто она могла контролировать это и сознательно выбирала родить девочку. В то время как пол будущего ребёнка всегда зависел от отца.

Эмоционально книга читалась тяжело. Я словно наблюдала за групповыми издевательствами. Которые начались ещё в прологе от старшего поколения и продолжались на протяжении всей книги. На протяжении всей жизни Ким Чжи Ён.

Как показано

Трудности, с которыми сталкивалась Ким Чжи Ён, были переданы сухими фактами. Книга не давила на жалость и не пугала. Она описывала реальность и от этого уже печально и страшно.

Подводя итоги, небольшая, но при этом невероятно стойкая книга, пять из пяти.

Ким Чжи Ен собирательный образ корейских девочек поколения 80-х. Переходный период, когда мир перестраивается на новое поколение. Сейчас популяризирована корейская культура, но в глубине этого процесса крайне неприятные вещи. Автор рассказывает об укладе, который хранился из поколения в поколение с незапамятных времен. Во времена рисовых полей да, рождению мальчика были рады. И так было не только в Корее, в Китае, в России, и еще много где. Да чего далеко ходить в Центральной Азии, Турции, Грузии так до сих пор, не повсеместно, но очень часто.

И вот настал момент, когда корейские женщины подняли голову и обрели голос. В тексте очень много статистических данных. Буквально каждые три страницы мы видим проценты-проценты о занятости женщин, о составе работников на фирмах, о рождаемости, о высшем образовании и т.п. Отмечу, что борьба за права женщин это было не просто, но в целом гендерная политика прошла довольно быстро. И только в головах кимчжиенок (рожденных в 198Х годах) всей страны осталась доля чувства вины. Главная героиня сожалеет, что ей пришлось родить, что ей пришлось отказаться от работы, что она занимается ребенком и домом. А главное она прислушивается к мнению окружающих мужчин, которые считают молодых жен приживалками-на-все-готовенькое.

Что еще хотелось бы отметить, так это то, что мне жаль мужа главной героини. Ему пришлось многое стерпеть и наверное это у него могло бы быть расстройство психики, а не у жены. К примеру эта ситуация, когда молодая пара устала терпеть обсуждения своих мам о том, почему в семье до сих пор не родился ребенок. Ким Чжи Ен и ее муж ответили, что это сугубо их личное дело когда завести ребенка. Но на следующий день чтобы прекратить разговоры в семье пара решает родить. Ну конечно, как тут не жалеть потом, что все пошло не так как ты планировала.

При этом героиня почти во всех острых ситуациях с посторонними молчит, а мужу высказывает всё-всё. Да ему памятник надо ставить, он молчит и терпит, понимает свою женщину, старается ее поддержать. Но автор что ли хочет сказать, что так было у всех кимчжиен? Девяносто процентов таких женщин получили в мужья мальчиков, воспитанных в духе традиции. Они привыкли, что их почитают, они получают все самое лучшее, они не сомневаются, что все что есть в семье, в доме, в стране – это их заслуга и создано для них. И самое главное эти мальчики не боятся поколачивать своих жен. Чего с героиней или ее матерью не было ни разу.

Книга мне была интересна и я даже всплакнула в конце, но всё это так преувеличено что напоминает нытьё. Начнем с того, что женщины, да и люди вообще вынуждены работать. И работать на разных условиях, даже мужчина с мужчиной или женщина с женщиной. Практически во всем мире (особенно если не установлен гендерный ценз) между равными кандидатами выберут мужчину. У мужчин практически в любой стране оплата труда выше, чем у женщины. И в любом обществе есть пересуды, где обсуждают спиногрызов кормильца семьи и во многих семьях есть люди, которые придерживаются старомодных традиций, так сказать во имя памяти предков. И рожать всё равно будет женщина, другого способа еще не придумали.