Давным-давно в далёких странах
Кобищанов Ю.М. Северо-Восточная Африка в раннесредневековом мире (VI — середина VII в.) / Институт Африки АН СССР; Отв. ред. Л. И. Надирадзе. — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1980. — 224 с. — 2500 экз.
Эта серьёзная, сугубо научная книга была издана довольно скромным по советским меркам тиражом. Но всё-таки я считаю его завышенным, и по меньшей мере раз в десять: тематика книги специфична, и текст довольно сложен для восприятия. Характерно, что даже у такого любителя истории, как я, данная книга простояла на полке сорок один год, прежде чем сподобилась прочтения. Но это и к лучшему, ибо в молодости я ещё был неспособен оценить её по достоинству.
Название книги дезориентирует: речь идёт не только о странах Северо-Восточной Африки, но и об Аравии, причём ей уделяется даже больше места. Автор служил научным сотрудником в Институте Африки, и ему, видимо, надо было создать впечатление, что он занимается именно Африкой, а не Аравией (то есть название книги, не отвечающее содержанию – в моих глазах авторская уловка для отчёта перед начальством; другого объяснения не вижу). На с. 10-89 и с. 104-113, а это практически вся первая половина книги, излагается бурная политическая история в VI в. древнего южноаравийского царства Хи́мьяр, сложные перипетии его военно-политических взаимодействий с более сильными соседями, эфиопским Аксумом и иранской державой Сасанидов. В нескольких главах этого раздела подробно рассказывается о попытке царя-иудея Юсуфа, сына рабыни-еврейки, сделать свою веру государственной религией (517-525 гг.); для меня именно этот сюжет оказался самым занимательным.
Вместе с автором мы побываем и в Аксуме, и в Нубии, и в Египте, но неизменно будем возвращаться в Аравию, увидим конец Хи́мьяра и эфемерные завоевания персов в конце VI и начале VII в.; увидим, наконец, и пророка Мухаммада, познакомимся с его знаменитыми посланиями правителям тогдашнего цивилизованного мира (впрочем, вопрос подлинности дошедших до нас текстов этих посланий «чрезвычайно сложен и даёт почти поровну оснований как для позитивных, так и для самых скептических выводов», с. 141). Общий замысел автора, видимо, был в том, чтобы показать нам мир вокруг Красного моря до начала великой экспансии арабов: раскрывающаяся картина делает более понятным, как образовался в регионе «вакуум силы», который был «немедленно заполнен единственной жизнеспособной политической силой – растущей как лавина мусульманской общиной» (с. 144). Отдельная глава (с. 144-155) объясняет неудачу арабов в Нубии, при фантастических успехах на других фронтах. Затем следуют три обзорные главы (с. 162-200), посвящённые, наконец, исключительно Африке. Вот их названия:
Общества и государства Северо-Восточная Африки в VI — VII вв.
Торговые связи Аксума и Нубии с внешним миром в VI — VII вв.
Культура Аксума и Нубии в VI — VII вв. в системе раннесредневековых цивилизаций.
К сожалению, в советских научных изданиях такого типа не бывало иллюстраций, но нам Гугл в помощь. Вот, например, упоминаемая у Кобищанова церковь VI века в эфиопском монастыре Дэбрэ-Дамо:
Первая из вышеназванных обзорных глав, мне кажется, малость устарела. Прежде всего, здесь совершенно кондовое представление о феодализме: «Согласно нашей концепции, феодальная экономика, основным законом которой является закон феодальной ренты в его самом общем виде, характеризуется эксплуатацией мелкого производителя способом внеэкономического принуждения» (с. 165). При столь широкой трактовке понятия «феодализм» оно становится непродуктивным, утрачивает значение термина.
Понятие «вождество», циркулировавшее в западной литературе уже в 1970-х гг., в книге Кобищанова отсутствует. Общества делятся на классовые и доклассовые (такое представление отражено, в частности, на с. 189). Еретической идеи о возможности существования раннего государства, где производство ещё недостаточно развито для возникновения классов, у Кобищанова, разумеется, нет. Но марксистская правоверность автора книги, изданной в 1980 г. в СССР, понятна и простительна.
18 понравилось
