Леди Макбет Мценского уезда. Очарованный странник

«Ко всякому отвратительному положению человек по возможности привыкает, и в каждом положении он сохраняет по возможности способность преследовать свои скудные радости»

Первое знакомство с автором решила начать с такого непростого произведения, которое посоветовал один книжный канал в лице двух интереснейших людей. И я нисколько не пожалела о выборе. Книга очень маленькая, но сколько событий произошло за эти несколько десятков страниц, я сейчас и не посчитаю, наверное.

Главная героиня Катерина женщина не робкого десятка, страстная натура, готовая на любой проступок ради «любви». Она молодая купчиха, выданная замуж не по любви. С детьми у супругов не складывается, особых развлечений в доме нет. Супруг уезжает надолго по своим делам, а Катерина, оставшись одна, знакомится с молодым и красивым Сергеем. Страсть разгорается в героине, и она недолго думая заводит роман с молодым приказчиком. Однако всё это не остаётся тайным, то свёкор выскажется, то муж вернётся, а после и родственнички нагрянут, да и живот что-то расти начинает. Не дают Катерине предаваться любовным утехам с её любимым Серёженькой. Все препятствия устранит молодая особа и любовника своего втянет, и на каторгу с ним отправится. Да и там делов наделает, не дай Бог, такой особе дорогу перейти.

После прослушивания аудиокниги не сразу осознала, что чувствую. Одновременно и недоумение, и эмоции зашкаливают. Сам по себе сюжет не понравился, как и герои, которые вызывают только отвращение. Но вот язык, которым написана книга – это что-то запредельное. Николай Лесков с талантом описал такой сюжетиц. Браво!

Историй, подобных этой, полно и в жизни, и в литературе. В центре сюжета неверная и безумная в своей страсти Катерина Львовна, которая совершает одно ужасное преступление за другим. Способна ли она испытать муки совести? Едва ли, ведь сердце ее безучастно ко всем, кроме возлюбленного. Сергей же играет не последнюю роль в принимаемых ею решениях. Своими речами он направляет Катерину и подталкивает к краю пропасти. Никому из них невозможно сопереживать, ведь оба они опустились на самое дно и погрязли в пороках.

Лесков рисует портреты своих героев широкими и мрачными мазками. Они статичны в своих помыслах и действиях, и с самого начала ясно, что никто из них не способен на раскаяние. А я в который раз убеждаюсь, что нет ничего более страшного, чем сам человек. Единственной и небольшой трудностью стал аутентичный слог автора, непривычный после современных книг. В целом, повесть понравилась и произвела неизгладимое впечатление.

Стойкие люди были русские староверы. Пережить столько бед, гонений, не утратить веру - это своего рода подвиг. А они, простые трудовые люди,- работают на совесть , с огоньком, с радостью и молятся с великой верой. Берегут свои святыни - дивные многоликие иконы, любят их как своих заступников. Насколько они чище и благороднее барыньки и барина, которые ищут земные блага хитростью да деньгами . Как разошёлся, разгневался барин, как он ткнул кипящей смолой с огнём в самый ангельский лик самой почитаемой иконы- заступницы у артельщиков- староверов! "Под огневою смолой олифа струила вниз двумя потёками, как кровь в слезе растворённая". "Святотатственное бесчиние - иконы староверов в подвал свалили" . Так одна "паршивая овца", "пустоша, слабый человек, любосластец" счётчик Пимен подвёл своих благодетелей , причинил им много зла и страданий. Всё сделал Лука Кирилов, " первый рядчик" вместе со своими единоверцами для спасения иконы с запечатлённым Ангелом - старый ковач Марой даже смерть принял , но икона была спасена. И лик святой Ангела вселил в них радость. Н. Лесков настолько хорошо отразил душевную теплоту и чистоту своих героев, что они остаются надолго в сердце и памяти читателей. Писатель передаёт живую, народную, порою цветистую, старорусскую речь героев и кажется: вот они, перед тобой.

Недавно я прочитал книгу "Леди Макбет Мценского уезда". Я даже и не думал , что данное произведение очень увлекательное
В данном произведении интересный сюжет: девушка выходит замуж за человека намного старше ее, которого не любит, а затем влюбляется в приказчика. История приобретает криминальный характер с того момента, как девушка убивает своего тестя. С этого же эпизода начинается вся интересность. Интрига же в истории начинается только когда девушка, с помощью своего любовника убивает своего мужа. Дальше интереснее. Местами эта история напоминает детектив, что мне очень понравилось. Концовка вообще неожиданная. Герои достаточно хорошо продуманы. Нет лишних описаний и диалогов. что немало важно.
Мне лично , нравится классика , наверное поэтому, мне понравилось читать это произведение!

Сборник рассказов На краю света представляет из себя компиляцию самых разнообразных литературных произведений Лескова, объединенных одной общей темой, и тему эту можно обозначить как жизнь праведников в обыденности.

В целом весь период творчества Лескова семидесятых - начала восьмидесятых готов обозначен этой тенденцией - поиском святости и правды в обычной, будничной жизни. Тут нет ни характерной для его времени критики властей или церкви, ни проповедей и наставлений о том как следует жить, а есть голые факты о бытии тех, на ком стояла и стоит земля. Интересно отметить, что одним из стимулов к этим исканиям послужила критика Лескова, в которой его характеризовали как циничного реалиста, который выводит на сцену в основном только отрицательных персонажей в самых неприглядных обстоятельствах. Стоит сказать, что лучшее определение столь возвышенным и благородным персонажам Лескова задолго до него дал датский философ Серен Кьеркегор, дав им наименование "Рыцари веры". Итак, чем же характеризуется их бытие, почему же они так важны не только с литературной, но и чисто общечеловеческой точек зрения и где же их можно встретить.

Определение "Рыцаря веры" было дано Кьеркегором в книге "Страх и трепет". Резюмируя, можно сказать, что это одушевленный человек-парадокс, вбирающий в себя как вечное так и временное и, в чем собственно и состоит его гениальность, талант и богоизбранность, умеющий сочетать их так гармонично, что у остальных, обыкновенных людей, его существование вызывает либо смех, либо удивление, либо восхищение. Этот персонаж причастен ко всем тайнам Творца, но не столько силой своего ума или прилежания, сколько склонностями сердца и души. Аскетизм, проповеди, ученые поиски всевышнего, научные доказательства истинности божьих заповедей - все это ему совершенно чуждо. Он никогда не учил божьих заповедей, ибо они отпечатаны в самом его сердце и читает их он своими страданиями, радостями и любовью. Кьеркегор также отличает Рыцаря Веры от Рыцаря смирения, и на эту тему у Лескова также написан отдельный рассказ, целиком и полностью проницающий глубинную идею их различенности. Только рыцарь Веры является истинным и настоящим героем, в то время как рыцарь смирения есть лишь достойный восхищения и почитания, но все еще суетный и земной житель.

Все это гениально выражено в рассказе "Скоморох Памфалон", в котором сталкиваются лбами две идеологии святости. Первую представляет отшельник Еремия - бывший великосветский правитель, обладавший властью, богатством и почестями, но отказавшийся от всего ради поиска Всевышнего. Имущество он раздает бедным, отказывается от всех своих социальных регалий, начинает поститься и таким образом ближайшие тридцать лет проводит на столпе, приобретя славу столпника-чудотворца. Однако в итоге, столь тяжкие испытания не увенчиваются успехом, когда он сам внутренне начинает сомневаться в собственной правоте. Тогда же, внутренний голос увещевает его идти в город, к людям, в самое сердце греха порока и найти там Скомороха Памфалон, чья жизнь посвящена не Всевышнему, а самому что ни на есть низменному - развлечению и усладе вечно пьяных бедняков и богачей Содома и Гоморры. Придя в гости к Памфалону, Еремия понимает, что скоморох истинно святее и благороднее его и тысяч таких же как он. Скоморох не живет вечностью, не требует себе бессмертия, а напротив, ежедневно бичует и терзает самого себя как самого подлого и недостойного. Но при его сердце не замерзло в богословской логике и бесплодных раздумьях, а душа все также открыта миру и добру.

В этом Еремия убеждается выслушав историю скомороха, в которой тот повествует о том, как судьбою ему был дан шанс навсегда освободиться от оков бедности и посвятить свою жизнь праведному служению, однако он отказался от него в пользу благополучия девушки, ради которой также был готов отдать себя в кабалу. После исповеди Памфалона, Еремия понимает, что истинная праведность состоит вовсе не в отречении и пренебрежении, а в жизни в миру, среди людей. Легко верить в свою святость и безгрешность, устраняясь от всех человеческих проблем и бедствии, разыгрывая из себя страдальца во имя Творца. Но куда сложнее быть в эпицентре событий, среди бурь роковых страстей, между Сциллой и Харибдой, уверенно вести свой утлый челн навстречу опасностям, сомнениям и клевете, вопреки всем общепринятым мнения. Однако только такая жизнь праведна.

Тут можно сказать о второй, а именно мирской стороне жизни рыцарей. Как эти люди, состоя в самых разнообразных должностях и ступенях социальной иерархии умеют совмещать в себе божественное и мирское. Этому парадоксу или противоречию бытия отведена большая и, в общем, даже лучшая, часть сборника. В целом ряде рассказов Лесков рисует персонажей, чьи должностные обязанности или просто общественный статус бывают вынуждены войти в роковое противоречие со склонностями сердца. Так, например, в повести с парадоксальным названием "Кадетский монастырь" автор рисует воспитателей военного училища, как людей высокодуховных, приобщенных к высшим тайнам, где растут семена истинного благородства, человеколюбия и помощи ближним, и пытающихся всеми доступными способами передать эту тайну детям (души которых, нужно сказать, ее жадно впитывают). Лесков показывает, что эта святость только крепчает и приобретает непередаваемую силу от внешнего сопротивления. Строгий и военный режим Николаевской эпохи только глубже зароняет в души отроков семена сочувствия и человеколюбия. Претерпевая справедливое возмездие, назначенное по уставу, они лишь полнее ощущают какую-то причастность к высшей правде и справедливости.

Однако Лесков и тут предостерегает от неверных интерпретаций - в рассказе "Инженеры-бессеребренники" он создает персонажа, который столь фанатично предался чистоте и благородству, что вошел в прямую конфронтацию со всем миром, что конечно не является правильным, ибо автор настойчиво проводит идею о том, что нужно стараться жить праведно и в миру, а исправить последний невозможно. Всякая подобная попытка приводит к абсолютно бесплодным трагическим последствиям. Поэтому для автора важно показать именно эту слиянность, взаимопроникновение и незримое присутствие божественного в казалось бы самых обыкновенных людях. И лучше Лескова в русской литературе этого не делал почти никто.

Конечно, темой рыцарства маленьких людей величие сборника не исчерпывается, но за недостатком места, стоит отметить еще одну главнейшую причину прочитать книгу - это ее стиль и язык. Манера письма Лескова уникальна, он владеет русской речью как никто и никогда. У него мы чувствуем синтез глубинной народной мудрости, уходящей корнями в простоту и возвышенность, благородство и чистоту образованного русского дворянства, которое умело эту простоту расширить и вывести из нее настоящую мудрость веков. Действительно сложно найти аналог стилю Лескова - это мистицизм фольклора, слиянный с приземленностью бытописания крестьян плюс парящий лиризм поэзии незамутненного благородного русского языка девятнадцатого века. Уверенно можно сказать, что Лесков - настоящий клад, который только нужно открыть.