А зачем оно?..
К данной книге я приступала совершенно без каких-либо ожиданий. Ну, что хотела, то, наверное, и получила — и все, и ничего. Но и о том по порядку.
Итак, написал её секретарь фон Захер-Мазоха (да, да...) в Бог знает каком году где-то на рубеже веков. Проехали!
Основную часть книги можно с натяжкой назвать эротической фантазией на тему знаменитейшего (в узких кругах) процесса XVIII века над иезуитом Жан-Батистом Жираром и моей тезкой во Христе, Катериной Кадьер. Если быть точнее — тех безобразий, что должны были ему предшествовать. Сюжет в общих чертах таков — припадочная девица, то ли предельно тщеславная, то ли, напротив, предельно простая, попадает под влияние зловредного священника, который внушает ей, что она есть новая святая, плотно окружает своей властью, и некоторое время безнаказанно ходит к ней в постель. Грех открывается, за чем с небольшим запозданием следует сам процесс, в ходе которого выдвигаются обвинения с обеих сторон. Собственно, это все — никаких сторонних сюжетных линий в произведении нет, второстепенные персонажи не представляют почти никакого интереса.
Прежде чем приступить к самой истории, автор не отказывает себе в удовольствии несколько страниц помусолить черную легенду об иезуитах, вкидывая всякие бредни о том, как они лежат с монахинями и чужими жёнами, указывают воришкам дома побогаче и даже (это Шлихтегролль припас под конец!) принимают у женщин роды, что, значит, не очень пристало духовному лицу, но на фоне прочей перечисленной чуши выглядит смешно.
Повторюсь, что я понятия не имела, чего ждать от данной книги, поэтому совершенно внезапный переход от посредственной публицистики к СЛЕГКА (!) менее посредственной эротике меня удивил. Останавливаться подробно не буду — злодей в рясе с кнутом, сладкий ягненок (вы не подумайте, что раз автор у нас такой поборник морали, то он будет стеснятся в выражении своих бурных фантазий)))), стигматы, которые на самом деле суть засосы и укусы и тд. На фоне этого разворачиваются некоторые драматические события — аборт, конфликт духовного отца с семьёй Катерины, переезд девушки в клариссинский монастырь. Описываются всякие разной степени неловкости ухищрения Жирара с целью убедить окружающих в духовности его отношений с питомицей. А ещё негодяй демонстрирует владение телекинезом, и это вроде как описывается не плодом неспокойной фантазии девушки, а вот как факт. Он там перемещал облатку по воздуху в Катюхин рот, сам находясь где-то у черта на рогах, и все окружающие это видели. И её саму пытался поднять в воздух, но не получилось просто потому, что девушка испугалась.
Однако же, на этом метаморфозы жанра не кончаются. Когда наши любовники расстанутся, читателя будет ждать детективная часть! Собственно, в ней описывается ход самого процесса и сопутствующие ему интриги, что не совсем лишено увлекательности, но, опять же, начинается это все внезапно и выглядит совершенно неуместно. А под самый конец нам таинственно предлагают задуматься над тем, а не переселилась ли душа иезуита Жирара в тело знаменитого маркиза де Сада! Учитывая то, что автор в тексте произведения не дал понять, относится ли он сам к какой-либо церкви и продемонстрировал веру в возможность телекинеза, я не удивлюсь, если он был в жизни спиритом или типа того, и это его заключительное предложение вполне искренно.
Иногда в текст просачивался юмор, чаще не очень уместный, но все таки он был, и был он юмором. Вообще, несмотря на ужас ситуации, между прочим, в некоторой степени реальной, я ничьим горем не прониклась, местами было даже смешно от того, насколько несуразно все это повествование. Жирар временами казался чуть ли не комично зловредным. Например, когда добрые сестры накрыли ему обед в монастыре, а он разозлился, что находится далеко от своей Катерины, и собственными руками передвинул стол к решетке, за которой сидело его чадо. Вот просто представьте, как злой иезуит в полной тишине толкает стол через монастырскую столовую, ну фарс же какой-то (не, может он конечно телекинезом его двигал, кто знает)))))
Что в итоге? Весьма странное прочитанное. "Критический", эротический и "детективный" пласты совершенно здесь не сочетаются друг с другом. Наиболее удачным из названных мне показался последний, но, наверное, на фоне того, что первый представляет собой смехотворные избитые пугалки про иезуитов, а второй... Не знаю, в том ли дело, что я просто не сторонница подобных кровавых увеселений (хотя здесь стоит сказать, что в описаниях пикантных сцен г-н Шлихтегролль также и не дотягивает до возмутительности де Сада, тексты которого могут быть кому-нибудь интересны просто как неслыханный пример бесчеловечного извращения), в том ли, что они просто слабо и безыскусно описаны, или в том, что они выглядят совершенно инородно на фоне всего остального. Короче говоря, как художественное произведение — плохо, ну прям плохо, а вот ниже трех звезд рука почему-то не поднимается поставить.
Книжка короткая, в единственном издании на дореволюционном русском, которое я нашла в бесплатном доступе (меня удивило, что сия книженция ещё переиздавалась самопально с 1908 года, и вы можете осчастливить себя экземплярчиком с wildberries), огромные отступы от края страниц. Вы не потеряете много времени, если решите её прочесть. А надо ли оно кому-нибудь? Без понятия. Но теперь, ознакомясь с моей замечательной рецензией, вы знаете, что эротико-детективно-критическая книга про злого иезуита-садиста существует. Есть ли хоть кому-нибудь от этого интерес и польза? А без понятия.
9 понравилось
