Государство и революция

1. Кругом полно извращенцев, всячески извращающих марксизм.

2. Главными извращенцами являются не столько буржуазия и анархисты, сколько ренегаты социал-демократы (такие как Плеханов, Каутский и всякие там меньшевики).

3. В вопросе о государстве их извращенная природа проявляет себя ярче всего.

4. Извращенцы говорят: «Государство может служить интересам всего народа», тогда как Маркс говорит ясно, что государство ВСЕГДА есть инструмент подавления одного класса другим.

5. Извращенцы говорят: «Пролетариат может использовать буржуазное государство в своих целях, добиваясь постепенного улучшения своего положения». Маркс говорит, что если пролетариат и может использовать в своих целях буржуазное государство, то лишь в целях уничтожения этого государства. Непосредственно в своих интересах пролетариат может осуществлять лишь свою собственную диктатуру, а диктатура пролетариата это и есть социалистическое государство.

6. Некоторые особо извращенные типы утверждают, что жизнь без государства – это утопия и что стремление к такой жизни есть вовсе не марксистская, а анархистская позиция. А социал-демократы, мол, в отличие от анархистов, государство признают. Можно ли представить себе большее извращение! Анархисты требуют отменить государство, что, безусловно, есть утопия. Марксисты говорят о постепенном отмирании государства, что есть строго-научная позиция. Но никакого государства марксисты не признают. Пролетариату только на время нужно государство – в целях подавления эксплуататоров (а также всяких извращающих марксизм типов) и искоренения эксплуатации как таковой.

7. Чего не могут понять различного рода извращенцы, так этого ясного учения Маркса о диктатуре пролетариата как переходной форме государства, соответствующей социализму. Задача пролетарской революции состоит именно в том, чтобы сломать буржуазное государство (а не использовать его в своих целях или совсем государство отменить), а на его место поставить государство пролетарское. Но это уже будет как бы «не совсем» государство, потому что если раньше меньшинство эксплуататоров всегда угнетало большинство трудящихся, то теперь большинство трудящихся будет следить за меньшинством, сохраняющим капиталистические замашки.

8. И все же диктатура пролетариата остается государством, то есть организованным насилием, осуществляемым господствующим классом. А пока есть государство – все еще нет подлинной свободы. Когда будет свобода, не будет государства. Как и извращенцев.

9. При этом сама природа социалистического государства такова, что государство начинает с неизбежностью отмирать. Раз большинство народа само подавляет своих угнетателей, то «особой силы» для подавления уже не нужно! Сколько времени займет постепенное отмирание этого становящегося теперь все более и более ненужным государства, мы не знаем, но что оно случится – это несомненно. Нужно лишь, чтобы развилась и укоренилась привычка к всеобщей честной трудовой жизни, - без чиновников и постоянной армии, а также без разделения труда, и прежде всего без разделения труда на умственный и физический. На смену бюрократическому буржуазному монстру, превращающего человека в отчужденный от своего труда автомат, выполняющий строго-определенные функции, грядет царство полного развития подлинно свободной личности. Пока же мы имеем дело со здоровым, но угнетенным трудовым народом и всякими извращенными умниками.

10. Что такое социализм? Каждый член общества, выполняя известную долю общественно-необходимой работы, получает удостоверение от общества, что он такое-то количество работы отработал. По этому удостоверению он получает из общественных складов предметов потребления соответственное количество продуктов. Какая прекрасная картина! Но еще не совсем прекрасная. Эксплуатации уже нет, но и подлинного равенства и справедливости тоже нет, ведь кто-то в соответствии со своей работой будет получать больше, а кто-то – меньше. А это все-таки еще некоторое извращение подлинной справедливости.

11. Что такое коммунизм? «Каждый по способностям, каждому — по потребностям». Делай то, к чему душа лежит, и получай все, что захочешь. И никакого государства, так как уже не над кем осуществлять насилие. Наконец-то картина стала прекрасной без изъяна!

12. Марксисты – не утописты. Марксисты – не утописты. Марксисты – не утописты. Марксисты – не утописты. Ну не утописты мы. Мы – марксисты.

13. Простите, но мне пора бежать – тут, оказывается, уже и революция произошла. А ведь куда приятнее и полезнее «опыт революции» проделывать, чем о нем писать. Лет сто пройдет, и сами увидите, что из всего этого вышло.

(Почти) Ленин. Петроград, 30 ноября 1917.

Одни ругают Ленина как теоретика тоталитаризма, другие хвалят как великого державника. То и другое ошибочно. В этой книге Ленин выражает свое отношение к государству: даже революционное государство - это временно необходимое зло, строительные леса, которые нужны для построения общества без государства, без подавления. В отличие от анархистов, Ленин понимает: нельзя отменить государство одим махом. Государство может постепенно смениться самоуправлением по мере развития средств связи (сейчас это интернет-опросы, конференции ), по мере технического прогресса, роста изобилия, утихания грызни за скудный кусок. Вот основная идея книги. По волшебству свободное общество не возникнет, для этого нужна материально-техническая база. В XX веке эта база еще не возникла нигде в мире. Может быть, возникнет в нашем веке? Ведь технологии быстро развиваются.

Яркая и интересная работа. Читается относительно легко.

Для себя в качестве центральной идеи выписал следующую цитату:

Вот именно эту мысль, как мне показалось Владимир Ильич и обосновывал через обращение к трудам классиков (Маркса и Энгельса), через иллюстрации историческими примерами и через полемику с политическими противниками (социал-демократами, оппортунистами, анархистами).

То есть:

• нельзя просто взять старые рычаги управления социумом и построить новое общество (как говорится, "никто не вливает молодого вина в мехи ветхие");
• но и после построения нового общества (социализма) на месте стоять нельзя: нужно строить бесклассовое общество, не нуждающееся в государственном аппарате (коммунизм).

  Утопия? Ну, когда-то ведь и отмена крепостного права считалась нарушением мирового порядка. А еще были времена, когда рабство было вполне естественным (и для многих полезным) явлением...

  Еще раз проясняется классовый характер института государства. Буржуазной, парламентской демократии противопоставляется более прогрессивная, с точки зрения марксизма, диктатура пролетариата (кстати, отпугивающий термин диктатура по изначальной задумке-то никакого негатива не несет).

  Не могу похвастаться полным погружением в материал, но после прочтения сложилось стойкое впечатление, что разложил Владимир Ильич все по полочкам! :)

Эта книга, как и некоторые другие работы Ленина приходилось читать или выбирать цитаты для выступлений на семинарах в системе марксистско-ленинской подготовки долгие годы, так как они обязательно присутствовали в списках рекомендованной литературы в планах проведения семинаров. И должен сказать, что это практически принудительное чтение не вызывало отторжения, так как в ним всегда имелось много интересных и глубоких мыслей. Другое дело, что настроение не всегда соответствовало чтению этих работ, да и времени зачастую не хватало.
Это произведение Ленина, посвящённое вопросам стратегии и тактики коммунистических партий, международному значению истории большевизма и Октябрьской революции было написано в 1920 году к открытию 2-го конгресса Коминтерна. В ней он развивает идеи Карла Маркса и Фридриха Энгельса о стратегии и тактике пролетарской партии; на основе всемирно-исторического опыта большевизма в России и борьбы революционных рабочих в других странах Ленин создал целостное учение о стратегии и тактике — науку о руководстве революционной борьбой пролетариата. Ленин также разъясняет и развивает дальше коренные вопросы теории социалистической революции: о диктатуре пролетариата, о партии и её роли в системе диктатуры рабочего класса, о дисциплине в партии, о роли теории, о привлечении широких масс рабочего класса на сторону пролетарской революции.

Данное произведение - не самое большое, что есть у Ленина, но самое своевременное, меткое и, надо признаться, спорное. "Государство и революция", с одной стороны, повторяет заученные до автоматизма тезисы марксистов начала XX века, а с другой стороны, идет значительно глубже пространных лозунгов и выносит на свет вещи, способные расколоть и перессорить целые революционные и социалистические движения. В своей работе Ленин говорит об участи государства в революции и отношения к нему со стороны неразбавленного социал-демократией учения Маркса так, что читатель без труда найдет несоответствия советского, да и вообще любого "социалистического" общественного строя от первоначальных замыслов классика...
Книга станет хорошим материалом для всех желающих разобраться в идеологических истоках русской революции и основных социальных постулатах Карла Маркса и Фридриха Энгельса.

"Государство и революция" - гениальное произведение В.И.Ленина, написанное им в августе-сентябре 1917 г. Работа "Государство и революция" представляет новый этап в развитии марксистского учения о государстве и является в то же время боевой программой практических действий революционного пролетариата. В I главе книги Ленин показывает, что государство возникло на определенной ступени общественного развития как продукт непримиримости классовых противоречий. Государство является органом насилия одного класса над другим. Все ранее существовавшие государства были органами насилия меньшинства - эксплуататоров - над большинством - эксплуатируемыми. Современные буржуазно-демократические республики являются также формой господства эксплуататоров-капиталистов над большинством угнетенного населения. Ленин показывает, как извращали марксизм эсеры и меньшевики, утверждая, что государство является органом примирения классов, и как более тонко фальсифицировал марксизм Каутский, отрицавший необходимость уничтожения пролетариатом буржуазной государственной машины. Во II, III и IV главах Ленин показывает, как Маркс и Энгельс, обобщая опыт революции 1848 -1851 гг. и особенно Парижской коммуны 1871 г., приходит к выводу, что пролетариат, устанавливая свою диктатуру, необходимую ему для подавления сопротивления эксплуататоров и для строительства социализма, должен уничтожить, разбить старую буржуазную государственную машину. Ленин показывает, что главным в учении Маркса и Энгельса является учение о диктатуре пролетариата и что именно это учение выхолащивалось из марксизма врагами марксизма. Ленин неоднократно подчеркивает, что буржуазное государство не отмирает, как проповедовали оппортунисты, а уничтожается пролетарской революцией, отмирает же впоследствии пролетарское государство. В V главе Ленин анализирует экономические основы отмирания пролетарского государства. Разоблачив всю ложь буржуазной демократии, имеющей своей целью обман и порабощение масс, Ленин рзъясняет, что диктатура пролетариата впервые в истории дает подлинную демократию для народа, выражает интересы громадного большинства. Характеризуя первую фазу коммунизма - социализм, Ленин указывает, что основным принципом этой фазы является: "от каждого по его способностям, каждому - по его труду". На высшей фазе коммунизма, когда в результате титанического развития производительных сил будет создано полное изобилие продуктов, продукты будут распределяться по принципу: "каждый по способностям, каждому по потребностям". Заключительная часть работы Ленина дает уничтожающую критику взглядов анархизма и оппорутнистических извращений марксизма по вопросу о государстве. Разбирая полемику Плеханова с анархистами, Ленин подчеркивает, что Плеханов обошел самое актуальное, политически наиболее существенное в борьбе против анархизма - отношение анархистов к государству. Анархистская теория о немедленном уничтожении государства вообще (в том числе и бухаринская "теория взрыва" государства) контрреволюционна, так как направлена против диктатуры пролетариата. Анализируя историю измены марксизму со стороны Каутского, Ленин показывает, что систематический уклон к оппортунизму проявлялся у него именно по вопросу о государстве. Эти оппортунистические шатания Каутского завершились переходом его на позиции оппортунизма, полным отказом от пролетарской революции, от идеи разрушения буржуазной государственной машины. Ленин приходит к выводу, что II Интернационал в подавляющем большинстве своих официальных представителей пришел к оппортунизму. "А мы, - писал Ленин, - пойдем на раскол с оппортунистами, и весь сознтельный пролетариат будет с нами в борьбе...за свержение буржуазии, за разрушение буржуазного парламентаризма, за демократическую республику типа Коммуны или республику Советов Рабочих и Солдатских Депутатов, за революционную диктатуру пролетариата. В этой работе Ленин доказал, что государственной формой политической власти рабочего класса, т.е. формой диктатуры пролетариата, является власть советов, а не республика парламентского типа, как до этого думали марксисты.

Осторожно! Спойлеры!

А теперь рубрика "Скучный нон-фикшн", в которой мы продолжим знакомство с политической литературой социал-демократической, а позднее коммунистической партии, существовавшей в России на протяжении почти всего XX века. Сегодня мы прочли небольшую политическую статью, написанную Отцом Партии и Революции в мае 1901 года и опубликованную в революционной газете "Искра".

Нескромно позволим себе качественно заспойлерить сие великое литературное произведение и рассказать Вам о его сюжете. Итак, повествование начинается с введения автором сразу двух отрицательных героев - двух направлений революционной мысли: "экономического", сторонники которого экономят своё время и деньги, а революционная их деятельность является для них своеобразным хобби (:); и "направление беспринципного эклектизма", которое не может спокойно определиться, куда ему идти, и делает то, что подскажут обстоятельства или труды Либкнехта. Но

Затем автор тезисно в пух и прах разносит этих двух персонажей и выводит на сцену единственного положительного героя - социал-демократическую партию. После этого следуют множественноабзацевые дифирамбы этой политической организации, её членам и газете...

Ну, а если без сарказма, то это самая обыкновенная агитационная листовка, написанная специфическим слогом и повествующая о проблемах Партии и путях их решения. Годное чтение для подготовки к ЕГЭ по истории или написания диссертации, в любых других случаях потраченное время не окупится (я Вас предупредила).

Это была моя первая встреча с трудами В. И. Ленина. Что я о ней думаю? Ну, ничего так, я думала, будет хуже. =)

Я полез в эту статью, чтобы понять что ж это такое - пресловутые "левый и правый уклоны" в партии, которые "оба хуже". Ответ нашел, пусть на это потребовалось и существенно больше времени, чем я рассчитывал.

Если кому интересно, левый уклон - это по сути чрезмерный идеализм. Попытка немедленно воплотить в жизнь идеалы коммунистического общества, игнорируя реальное положение вещей и необходимость переходного периода и длительной борьбы с пережитками прошлого.

Материал очень исторически ситуационный. Череда незнакомых фамилий, непонятных событий; человеку неподготовленному сейчас такое тяжело воспринимать. Спасает только то, что это Ленин. Пишет Ильич хлестко, просто, не стесняясь в словах и гипнотизируя своей железной самоуверенностью. Однако конкретность его слов на самом деле кажущаяся, как и их доказательность. Мысль о том, что заведомый отказ от любых компромиссов - безусловная глупость, в прагматическом смысле неопровержима. Вот только никаких рецептов для того, чтобы отличить компромисс полезный от компромисса вредного Ленин не дает. Ошибка идентифицируется задним числом. И так во всем. Вот и получается, что если вычленить из текста конструктивную часть, она сведется к примитивным самоочевидным сентенциям:

и т.п.

Что запомнилось:

• Применение слова "вожди" во множественном числе. Видимо, в те времена оно было по смыслу ближе ко слову лидер, чем диктатор.
• Резкое неприятие мелкому хозяйству, в том числе мелкому товарному производству, и крестьянству.
• Ясное понимание, что победа революции и установление диктатуры пролетариата - это, конечно, здорово, но самое сложное и тяжелое еще впереди.
• Понимание России как сильно отсталого государства.
• Акцент на мировой характер процессов.

Очень простая, очень понятная, кристально прозрачная - я бы сказал - книга. И это здорово. Никакой тебе зауми, все честно, все прямо - по большевистски. Заменяем государственную систему на диктатуру пролетариата. Возлагаем административные функции на всех и каждого. Обеспечиваем производственную дисциплину. Обеспечиваем справедливое распределение и рост производительных сил. А потом государство отомрет само, как более не нужное. Даже спорить не хочется, хотя все это вилами по воде. Главное, что есть План! Вот только люди для его реализации нужны какие-то особенные, на нашей планете таких нет.