Дискурсивный разлом социального поля: Уроки Евромайдана

Подводя итог, можно сказать, что в однонаправленном прогрессивном дискурсе есть четыре узловых момента. Во первых, рассматриваемое незападное общество представляется не как уникальное социокультурное образование, которое следует оценивать с его собственных позиций, а как часть универсального проекта глобализации, который оценивается по нормативной шкале западных социально политических институтов. Во вторых, люди незападного общества или общества, выступающие против вестернизации, представлены либо как интеллектуально неразвитые «варвары», неспособные постичь ценность западно ориентированных прогрессивных предложений, либо как деморализованные массы, слишком напуганные для того, чтобы принять ход истории. В третьих, те, кто продвигает повестку всеобщей глобализации, представлены как авангард истории, чья миссия состоит в том, чтобы привести свои общества к цивилизационной «норме», приравненной к «западным условиям». В четвертых, «Запад» (в котором видят однородное единство) всегда представляется как модель экономического, политического и культурного развития; западные условия преподносятся как идеал, по сравнению с которым отсталость и варварство незападных народов и обществ кажутся очевидными.

Согласно теории дискурса любая тотальность невозможна и необходима одновременно: невозможна, поскольку она всегда состоит из разнообразных социальных требований и идентичностей, которые можно привести к общему знаменателю лишь условно; необходима, потому что без дискурсивного замыкания, каким бы случайными и неполным оно ни было, никакая артикуляция и никакие политические действия немыслимы. Таким образом, вопрос не в замыкании как таковом – любой дискурс формируется посредством исключения альтернативных значений. Вопрос заключается в характере этого замыкания – его исключенных смыслах, политических возможностях и социальных последствиях, а также в том, насколько «намертво» зафиксирована гегемония определенной дискурсивной конфигурации.