Философия панка. Больше чем шум!

Я не слушаю панк и по своей природе крайне аполитична. Когда-то давно в детстве я одевалась вызывающе и ходила на панк-концерты, но даже тогда я не считала себя причастной к данной культуре и данному движению. Даже тогда я отчетливо понимала, что мне просто хочется бунтовать против того, что я вижу, и того, что видит меня.
Т.е. я сразу хочу подчеркнуть, что, читая эту книгу, я была как только можно объективна, я ни в коем случае не соотносила себя с панк-движением и читала ее исключительно потому что мне было очень любопытно и интересно. Ну, еще потому что мой любимый увлекается панк-музыкой. Но это другая история.

Поэтому я была удивлена и немного раздосадована, поняв, что «Философия панка» - очень субъективная книга. Автор сильно любит любое проявление панк-сцены, относится к движению с нежностью и трепетом. Отчего и нас тоже толкает на любовь к нему.

Крейг описывает панк не просто как культуру, а как отдельное мировоззрение, как веру.

Он одухотворяет панк, но между с тем не питая никаких иллюзий по поводу того, как тот преподносится всему миру. Крейг обвиняет прессу в том, что это именно она породила грязных, пафосно одетых алкоголиков/наркоманов, которые громко кричат о своей принадлежности к панку.

Очень много Крейг говорит об анархии, экологии, вегетарианстве, об анти-сексистах, анти-расистах и прочих анти. О стрейт-эйджерах, скинхедах и прочих культурах, появившихся из панка, но в итоге радикально от него отличающихся. Очень много и довольно интересно.

И теперь я знаю, что анархия – это не хаос, а на самом деле просто абсолютнейшая утопия, где люди считаются не злыми, не жадными, ответственными, понимающими и думающими. И что, по сути, сами панки считают всеобщую анархию больше сказкой, чем реальной возможностью.
Теперь я знаю, что скинхеды изначально слушали рэгги и не были расистами, а таковыми их сделали исторические обстоятельства. Я знаю, что изначально стрейт-эйдж движение было порождено панками, которые не хотели пить/курить/ширяться, но их постоянно к этому принуждали их знакомые. Стрейт-эйдж был создан для того, чтобы сберечь личность, уберечь ее от насильственных принуждений.

Теперь я много чего знаю.
И вот начинаю, наконец, понимать, что то, что мы видим – это только верхушка айсберга, что само панк-движение, что люди, принадлежащие к нему, заслуживают быть понятными и «изученными». Что важно вернуться к истокам, к началу зарождения, чтобы уловить суть. Это важно как для простых наблюдателей, так и для самих панков. Для первых – чтобы не подвергаться массовым предрассудкам и стереотипам, для вторых – чтобы на самом деле понять, какой «крест» они на себе несут.

Огромное спасибо автору! Это было поистине увлекательное путешествие в мир панк-движения.

Очень добротно и качественно написанная книга - проработана масса источников, напечатана масса фотографий, все источники приведены в библиографии. Названия групп, зинов, контакты также написаны. В этом плане работа просто потрясающая.
Содержание книги - уникальный пример адекватности и разумного подхода к делу, за редким исключением. Автор рассуждает именно об идейной платформе, на которой стоит панк-движение. Я, в силу своей невежественности, была подвержена стереотипу: панк - изжившее себя течение, собрание полунаркоманов-тунеядцев, а вот хардкорщики молодцы.
Оказалось, что нет разрыва между панком и хардкором, что панк - это совсем не сутулые дегенераты с гитарой, пивом и единственной выученной песней Гр.Об. (равно как феминизм изначально не скопище огалтелых неадекватных мужененавистниц).
Но, чтобы донести эти элементарные вещи для широкого круга людей, приходится разобрать немало дерьма, что, собственно, и делает автор.
И делает, надо сказать, очень хорошо, почти без перегибов, хоть и с некоторым пафосом. Но, впрочем, это можно понять.

В книге освящаются важнейшие для панк-сообщества идеи, которые наверняка удивят любителей пить пиво на лавочке и орать "Сектор Газа": полное уничтожение каких бы то ни было дискриминаций, забота об окружающей среде, принцип DIY, толерантность, активная социальная позиция, личностное развитие. Ну и анархизм.
С этим, правда, возникла проблемка, т.к. автор путает недостатки системы власти с недостатками людей внутри этой системы. Утопическая мечта создать общество без какого бы то ни было контроля за кем бы то ни было так и останется мечтой. Кроме того, автор сам себе противочерит, говоря о том, что нельзя навязывать определенную мораль, но при этом каким-то магическим образом общество будет состоять из людей, которые имеют абсолютно одинаковые моральные принципы, причем настолько крепкие, что это позволит уничтожить любые формы контроля. Мне кажется в этих вопросах панк-движению пора повзрослеть, пораскинуть мозгами и понять: свобода одного заканчивается там, где начинается свобода другого, и в идеале радиусы свободы должны быть у всех одинаковы. Для этого и нужен контроль.
Но, собственно, эта утопия не мешает панк-движению наставивать на активном и осмысленном отношении к окружающему, на развитии и доработке даже самых прекрасных идей.

Автору - почёт и уважение.

Внимание, говорит второй пилот (и тру панк) Дринкинс. Паника, мы падаем. Пока наш лайнер терпит бедствие над водами Атлантического океана, а экипаж (включая и меня) продолжает нас спасать, я прочёл книгу Крэйг О'Хары «Философия панка. Больше чем шум!». И вот моя рецензия.

Я посвящаю её Алексею Абломасову, моему товарищу и бывшему коллеге. Лёша отлично умеет накласть на кучу правил и стандартов корпоративного этикета и придерживаться своих правил, странных и прелестных. На рынке T&D есть некоторое количество настоящих панков, и Лёша среди них.

Итак.

«Философия панка. Больше чем шум!» начинается как книга о музыке. Она рассказывает о том, как панк звучит, и кто его играет (точнее, играл, ведь написана она в 1992 году, я тогда как раз в школу пошёл). И дальше в книге то и дело идёт речь о музыке. О группах, которые делали тот самый настоящий панк 80-х и продолжают (некоторые) до сих пор. Я привык считать, что кое-что смыслю в этом деле, но и я узнал много новых для себя групп, а про уже знакомые открыл кучу новых фактов, которые помогли по-новому понять их музыку. Теперь есть что нового послушать и о чём новом подумать.

Но это же не может быть так плоско, правда? Ведь настоящая музыка рождается не из музыки.

Панк — дитя рока. Панк-музыка вышла из рока и инди. Что интересно, и философия панка вполне может считаться смесью рок-идей про силу свободу и инди-подхода "чуваки, отстаньте, дайте мне решить, как жить". И, как и полагается дитю рока, панк стал настоящей субкультурой со своей философией. Философией, ключевым моментом которой становится сомнение в общепризнанном и проверка догматов на прочность.

Эй!
Йоу!
Чувак!
Привет.
Думай сам.
Отринь херню.
Учись сомневаться.
Ставь всё под вопрос.
Исследуй границы норм.
Услышь, что хочешь ты сам.
Не ссы признаться себе самому.
Научись следовать за своим зовом.
Выгляди не как принято, а как хочешь.
Ешь то, что надо твоему телу, а не рекламе.
Люби кого хочешь, невзирая на возраст и пол.
Отринь расизм, эйджизм, сексизм и все прочие измы.
Не завись от институтов. Не завись от веществ. Не бухай.
Пропускай через свой внутренний no shit фильтр всю инфу.
Не давай решать за себя. Строй свою жизнь по своим правилам.
Примерно эти мысли будут звучать почти с каждой страницы этой книги.

О'Хара предвзят, и это здорово. Он не проводит сурово объективный анализ фактов о движении. Он рассказывает о нём со страстью и любовью настоящего сподвижника. Он не скрывает того, как симпатизирует идее чистой анархии, и того, как порицает тех, кто скопировал форму панка, утратив суть (что не мешает нам любить Rancid). Это не просто какая-то книга про панк. Это книг про панк, написанная самым тру панком.

Панк — это не пьяный придурок с зелёным ирокезом, носящий заблёванный балахон the Exploited. Панк — это тот, кто ставит под сомнение всё, принятое мэйнстримом. Да, включая внешнее. О'Хара подталкивает читателя к тому, чтобы тот стал панком. И поскольку между «Будь панком» и «Решай за себя сам» ставится практически знак равенства, это звучит красиво.

Перед нами интересная и динамичная книга расскажет вам о том, что есть и что не есть панк, как в музыке, так и во всех остальных сферах жизни. Вы узнаете, почему NOFX — более панк, чем Bad Religion, а Propaghandi — более панк, чем NOFX. Вы погрузитесь в культуру панк-фэнзинов, узнаете их историю и поймёте, что из чего вытекало. Вы узнаете, как были связаны музыка и политика, и почему государственные институты борются с панком как с явлением.

Да, книга написана в 1992. С тех пор всё видоизменилось. Мы живём в цифровом веке, границы стали тоньше, и Гугл знает о нас куда больше, чем родная страна. Но суть идей осталась ровно той же. Панк остался тем же. Не-панк остался тем же. Как-бы-панк, маскирующийся под панк, остался тем же (мы понимаем, что у ребят вроде Bad Religion есть немало годных песен, но они продались major labels). Ну вы поняли.

Главная мысль книги (поверьте, это вовсе не спойлер) состоит в том, что анархия — это не хаос и бардак. Анархия — это отсутствие внешнего регулирования, это саморегулирование, это осознанность и взятие на себя ответственности за себя. Настоящий панк не делегирует социальным институтам управление своей жизнью, он живёт сам.

Идеи того самого панка, казалось бы, начали умирать в конце 90-х. Со всеобщей цифроизацией мир стал проще и прозрачнее, а гражданство в стране просто сменилось на цифровое гражданство в Google или Appple.

Но мы же знаем, что Punk's not dead. И идею панка, подобно семенам, прорастают с новой силой. Сегодня, в эпоху Большой Цифры и тренда на осознанность, очень много явлений можно легко привязать к тем самым идеям анархии. Саморегуляция и отсутствие внешнего регулирования. Бирюзовые организации, биткойны, The Four Thieves Vinegar Collective, либертарианство, продолжите список сами.

О'Хара, конечно, идеалист. Он мечтает о совершенном обществе, в котором все сплошь ответственные и осознанные. Идеальная анархия. Но такое вот стихийное общее благополучие недостижимо, ведь без регулирования люди создают хаос, не так ли? Как сказать. В нескольких городах Европы в последние годы проводится интересный эксперимент по отмене ПДД. Убирают знаки, светофоры, разметку. Казалось бы, дорожное движение должно стать опаснее! Но по факту всё происходит иначе: аварийность снижается в разы. Специалисты объясняют это тем, что взяв ответственность за себя на себя (а не перекладывая её на знаки и прочие штуки), водители начинают быть намного внимательнее и взвешеннее. Оказалось, что как минимум на дороге анархия — мать порядка.

Я хочу верить, что мы можем сами решать, какими нам быть. Fuck the System.

31.10 в 23:59 тут была совсем другая рецензия. Это была затычка. Я писал хорошую, годную рецензию, но сайт внезапно перестал быть доступен. Чтобы не пропустить время сабмита в Прогулке, я зашёл с телефона (с компа не мог ни из-под одного браузера, несмотря на то, что пробовал разные прокси, хотя остальные сайты работали нормально) и вставил рецензию-затычку, а потом по памяти воспроизвёл то, что написал до этого.

Да, здорово было бы, если бы заполненная, но не отправленная форма как-то сохранялась :). А заодно, чтобы сайт не падал так внезапно.

Прошу судей Прогулки быть благосклонными к несвоевременной публикации окончатнльной версии.

Очень важная, серьезная и прекрасная книга для любого думающего и адекватного не только панка, но и просто бунтаря. Возможно, после прочтения, вы поймете почему панк - это больше чем просто музыка (если раньше в этом сомневались). Некоторые мои друзья читают, что книга уж слишком для "трушников". Я с ними не согласен. "Философия панка" - документ, напоминающий о том с чего начиналась и к чему стремится наша контркультура. И горькой иронией воспринимается на последней странице реклама прочих, так сказать неформальных книг ("Цой", "Хой", "Алиса") - возвращение с небес на землю и сюрприз от российского издательства. Нам помимо общемировых и общечеловеческих проблем, необходимо бороться еще и собственными ветрянными мельницами.

Впервые книга была издана в России в 2003 году под руководством Ольги Аксютиной, известной по книгам «Панк-Вирус в России» и «DIY панк/хардкор сцена в России». В 2008 в этом же издательстве было переиздание. И дальше тишина. Но спрос рождает предложение. Хотя инициативу пермского издательства dubrota трудно обвинить в меркантильном желании угодить спросу рынка. Под конец десятых они начали издавать свою версию «ФП», их издание отличается неприметным, но примечательным оформлением. К сожалению их версию я пока так и не приобрел. Так как интерес перебило издание другого издательства: «Криминальное Чтиво» - книжное издательство, базирующееся в Санкт-Петербурге. Их версия привлекла внимание броским оформлением. Перевод использован из Аксютинового издания, но убраны предисловие для российского издания и отсутствуют фотографии, только текст. Так же добавлен абзац в аннотации, с упоминанием успевшей стать культовой нижненовгородской панк-группы.

К предисловию к третьему изданию «Тупой панк-рок для интеллектуалов» Серега Конус назвал эту книгу бесполезной. Возможно, это связано с тем, что «Философия панка» в первую очередь рассматривает идеи панка и полностью игнорирует музыкальную составляющую, о чем честно сказано автором в предисловии. Книга предельно четко разжевывает большинство вопросов стоящих перед человечеством с позиции идеологии панка. Рассматривает их сухим академическим языком.
Помню, читал книгу то ли в конце нулевых, то ли в начале десятых, это была ксерокопии с продававшегося тогда, наверное, уже второго издания «ФП» издательства НОТА-Р. Тогда книга произвела фурор и, перечитывая, сейчас вызывает скепсис. Скепсис не безосновательный, все-таки книга была написана почти 30 лет назад и многие вещи морально устарели, но некоторые наоборот все так же актуальны. Со своей стороны могу сказать, что книга поднимает важные вопросы, темы которых должны обсуждаться как в обществе, так и панк-сообщестом.

Крейг О'Хара "Философия панка. Больше чем шум!"
Книга старого американского панка (и доктора философии по совместительству) Крейга О'Хары посвящена тому веселому времени, когда панк волна в Штатах достигла своего пика и породила такие интересные культурные феномены, как музыка гранж и хардкор, движения стрейт эдж и борьбу за права животных, веганство и разного рода социальный активизм. Понять, как из алкогольно-амфетаминового угара в духе "Sex pistols" могли вдруг родиться такие необычные плоды, кажется, на первый взгляд, затруднительно, но именно ради этого и стоит обратиться к этой информативной и живо написанной книжке.
Ну, и отдельное спасибо автору за дух свободы, независимости, веселья и безбашенного отрыва, которым полна его книга и за который мы вобщем-то панк и любим.