Доминион. История об одной революционной идее, полностью изменившей западное мировоззрение

Почти весь набор наших установок, например человеческое равенство и достоинство, забота о слабых, осуждение рабства, жестокости и угнетения, имеет чисто христианское происхождение. Том Холланд отправит нас в путешествие по истории, чтобы показать, как многовековое развитие христианской идеи оставило неизгладимый след в сегодняшнем мире и какие аспекты христианской истории лежат в основе тех самых ценностей, с которыми мы сталкиваемся каждый день. «Доминион» поместит хронику о том, как мы стали т...

Жанры

Купить эту книгу

Бумажная

229 ₽

Купить

Рейтинг LiveLib

4,0

29 оценок

5
41%
4
41%
3
10%
2
0%
1
7%

Ваша оценка

Прочитали 33Хотят прочитать 105

Рецензии

Neradence
15 ноября 2024
Тень Бога
"Доминион" давно лежал у меня на полочке и ждал своего часа, но я всё никак до него не доходила - честно говоря, сильно смущал его объём. А тут мне в очередной раз надо было очень долго ехать, так что томик объёмом примерно в восемьсот страниц, сбежать от которого будет физически некуда, оказался отличным спутником. (Способ надёжный и проверенный, не первый раз практикую.)
Книга приятно написана, легко читается, хотя информации автор предоставил очень много, и иногда от неё действительно просто устаёшь.
Пожалуй, именно как единая история всего западного христианства, породившего европейскую социальную мораль, "Доминион" - наиболее полный обзор, который мне встречался. Пусть иногда бегло, но автор охватил абсолютно все периоды трансформации общественного сознания, которое постепенно ушло от "права силы", мутировав в "гарантированные права человека".
Основной упор по всей книге идёт именно на взаимодействия внутри социума и понимание "допустимых общественных отношений".
Ключевая мысль "Доминиона", как мне кажется, в том, что все социальные общественные гарантии, которые сейчас считаются базовыми и непреложными, были порождены в Европе именно христианством: равенство всех людей друг с другом, независимо от расового происхождения, пола, возраста и прочих характеристик, запрет рабства, социальное одобрение благотворительности, уважение к брачному партнёру, etc.
И, если честно, для меня это вдруг показалось таким странным, пока я читала, потому что, действительно... Не задумываешься об этом, когда просто живёшь в уже давно сформированном культурном контексте, где гуманизм перестал быть революционным лет триста назад. Но стоит лишь немного копнуть вглубь истории и посмотреть на общественные нормы дохристианской эпохи, как масштаб социальных изменений потрясает воображение.
Повествование начинается даже не с Рима, а задолго до, ещё с древнего мира - Персии, Греции и прочих благословенных царств, где современному человеку жить бы, скорее всего, было совсем не комфортно.
За счёт того, что автор описывает события из бесконечных церковных споров, реформ и революций именно в хронологическом порядке, можно с немалым восторгом проследить, как история просто регулярно ходит по кругу, каждый раз исполняясь заново.
Отличия между григорианскими реформами и догматами Лютера можно найти во времени и инструментах, но не в самой сути, и мне очень понравилось, как автор рассуждает об этом: бунт против современных устоев, попирающих, по мнению каждого революционера, права человека и чистоту религии, каждый раз является глубоко христианским по своей природе.
В этой мысли что-то есть, потому что ведь, действительно, для того чтобы разбивать церковные статуи и сжигать святые мощи, надо существовать в том контексте, где им изначально присвоена некая культурная значимость, которую очередным кальвинистам очень хочется отринуть, вернувшись в тот Эдем, который они сами себе придумали.
И даже все строго атеистические инициативы вроде тех, что бушевали, например, во Франции после революции, тоже являются порождением христианского культурного кода - не было бы без него никаких "прав человека", потому что до этого их вообще не существовало. Особенно в так воспеваемой на тот период античности, где прекрасно цвело рабство, а с низшими по статусу людьми можно было делать, что угодно.
Удивительно, но "общечеловеческие ценности" на самом деле вовсе не являются универсальными для всех народов, и об этом автор тоже рассуждает достаточно занятно, когда рассказывает о иезуитских миссиях в Азии, где монахи сталкивались с настолько чуждой культурой, что найти именно моральные точки соприкосновения оказалось практически невозможным.
Описанных событий и их последствий правда очень много, потому что в своём обзоре автор вынужден затрагивать такое количество подтем, что их даже перечислить сложно: тут и про связь всех авраамических религий, и про армию папских юристов, и про последствия Тридцатилетней войны, и про бесконечный передел Европы между монархиями, и про крещение язычников, и про христианство в Эфиопии... Единственное, что в "Доминионе" почти полностью игнорируется - восточная ветвь христианства, буквально два раза упоминается Константинополь, потом где-то там в тёмном углу ещё пару раз - Российская Империя, потом - большевики и СССР, ну и всё.
Это немного странно с той позиции, что в последних главах автор как будто включает пост-СССР именно в поле европейского сознания, сформированного христианской моралью. С другой стороны, с учётом размаха истории православных церквей и их традиционных сложных перипетий даже внутри самих себя, книга рисковала быть ещё на семьсот страниц больше, и её вообще бы никто читать не стал.
Мне не очень понравились только последние главы, где автор дошёл до современности, примерно от пятидесятых годов XX века стало, во-первых, несколько поверхностно, во-вторых, как будто заметно более предвзято. Сложно сказать, с чем это связано; возможно, ещё просто не хватает фактического материала о событиях, которые с точки зрения истории даже не вчерашний день, а сегодняшний, и их обзор получился больше социологическим, но лично я как-то от этой части слегка приуныла.
Впрочем, общего впечатления это всё равно не испортило.
Как взгляд на развитие человеческой морали, "Доминион" чрезвычайно интересен, и, несмотря на некоторые шероховатости, я прочитала его с огромным удовольствием. Эта книга никак не заставляет пересмотреть своё мировоззрение, наоборот, скорее всего, она лишь больше его укрепит: христианская мораль давно существует вне религиозных ритуалов, и ни де Сад, ни Ницше, к счастью, не смогли убедить общество, что от неё стоит отказаться.
Читать далее
14 понравилось
150
bezrukovt
28 августа 2022
Отличный обзорный нонфикшн по истории западного христианства. Несмотря на внушительный объем некоторые главы кажутся несколько поверхностными (чем ближе к современности, тем лапидарнее изложение).
Главная мысль автора заключается в том, что христианство настолько глубоко проникло в нашу культуру, что влияет даже на тех,кто это не признает (даже на атеистов, даже на радикальных исламистов и т.д.). Права человека начали разрабатывать средневековые схоласты, а концепция религиозного и секулярного повлияла на все мировые конфессии.
Интересно, познавательно, не занудно (хотя, повторюсь,местами немного поверхностно).
Читать далее
11 понравилось
435