"Эпос о Гильгамеше" считается древнейшим из известных. Это не самый древний письменный текст вообще (до него существовали разные хозяйственные записи, гимны, молитвы и поучения), а древнейшее повествование с сюжетом и героем.
Он не был сразу написан в том виде, в котором мы читаем его сейчас. Считается, что сначала (примерно около 2100 года до н.э.) существовали отдельные шумерские поэмы о царе Гильгамеше. В начале II тысячелетия до н.э. их объединили и переработали на аккадском языке в более цельное повествование, а к I тысячелетию до н.э. возникла так называемая вавилонская версия на двенадцати табличках.
Эпос нам всегда представляется чем-то очень капитальным, страниц на 800, и сложным для восприятия. Но "Эпос о Гильгамеше" - совсем другой случай. Его вполне можно прочитать за вечер, и читается он очень легко.
В нем царь Урука Гильгамеш, могущественный и жестокий правитель, встречает созданного богами Энкиду, который становится его верным другом и спутником в героических походах. После гибели Энкиду Гильгамеш впервые осознаёт, что он тоже смертен и отправляется на поиски бессмертия. Пройдя длинный и тяжёлый путь, он встречает бессмертного Утнапишти, единственного пережившего Всемирный потоп. После этой встречи Гильгамеш понимает, что человеку не дано избежать смерти, но можно оставить после себя память и великие дела.
Интересно тут вообще всё.
1. Этот эпос не столько о победах, сколько о дружбе, горе, страхе смерти, осознании своей бренности. То есть самое древнее произведение литературы началось с вечных вопросов, о которых люди продолжают размышлять. Когда читаешь, невозможно поверить, что это было записано 3000 лет тому назад.
2. Гильгамеш в начале поэмы не благородный царь и защитник народа, а самоуверенный и жестокий правитель. И по ходу сюжета он не становится еще величественнее, но совершает обратное движение: из полубога становится человеком.
3. Почему-то мне показалось удивительным, что Энкиду, которого боги создали как некий противовес Гильгамешу, сильным и диким, стал ему другом. Казалось, что по законам жанра один сильный и свирепый непременно должен соперничать с себе подобным, тем более, что его как будто бы для того и создали. Но Гильгамеш, осознав, что не сможет подчинить себе Энкиду, предпочитает с ним дружить, понимая, что вместе они смогут больше. Как было бы здорово, если бы до нынешних царей это тоже дошло.
4. Когда Энкиду умирает, Гильгамеш впервые осознает, что смерть бывает не только с другими. Кроме собственно смерти его пугает и то, что он может прожить свою жизнь бессмысленно. История начинается с описания стен города Урука и заканчивается ими же. В начале поэмы стены - свидетельство могущества Гильгамеша, а в конце - доказательство того, что дела человеческие способны пережить человека. Да и не только стены - хрупкие глиняные таблички, на которых был записан эпос, тоже пережили.
5. Женские персонажи в поэме важны не менее мужских. Они направляют героев-мужчин и за руку ведут в новую жизнь. Блудница Шамхат приобщает Энкиду к человеческому миру, мать Гильгамеша богиня Нинсун толкует сны и дает наставления, хозяйка Сидури пытается объяснить Гильгамешу, как жить, зная, что умрешь.
6. Ну и конечно табличка о всемирном потопе. В ней поражает сходство с библейской историей. Не сам факт потопа, а то, что Утнапишти, как и Ной, заранее предупрежден, как Ной, строит большое судно, берет туда семью и животных, переживает уничтожение человечества, останавливается у горы, выпускает птиц и приносит жертву. Считается, что библейский автор, скорее всего, знал месопотамский сюжет (напрямую или через промежуточные пересказы) — и переработал его в соответствии с представлениями древних евреев о Боге и человеке.
Я не знаю, почему я этот текст не прочитала раньше (хотя возможно читала в универе, но совершенно не помню). Но тем лучше сейчас, потому что он стал для меня неожиданным во всех смыслах, и я под большим впечатлением
4 понравилось
