Лурд

Вот и закончилось мое путешествие в Лурд – город во Франции (о котором я ничегошеньки не знала до прочтения книги), куда ежегодно приезжают миллионы паломников.
Путешествие длилось пять дней. Первый и пятый день – дорога, три дня в городе. Ехала я на белом поезде, полном бедствий и страданий.
В этой поездке меня сопровождали три попутчика:

• Аббат Пьер Фроман – неверующий священник, он едет укрепить свою веру в Бога. «Может святая дева сжалится над ним и вернет ему слепую веру, невинную веру ребенка, который любит, не рассуждая». И сопровождает подругу детства Мари Герсен.
• Девушка Мари, которая в 13 лет упала с лошади и не может ходить. Она уверена, что святая дева исцелит ее. «Мари лежала в своем лубке, прикованная к этому гробу, который в случае необходимости можно было поставить на колеса».
• Г-н де Герсен – архитектор, отец Мари.

Как всегда Золя великолепен, если в предыдущих книгах что я прочла автор представал перед читателем психологом, раскрывающим перед нами пороки и болезни общества, то в этом романе раскрыты настоящие болезни общества, как телесные так и нравственные.
Лурд (названия этого города до прочтения этой книги я не знала от слова совсем), как и во время написания книги так и сейчас являеться центром поломничества в европе, более шести миллионов людей ежегодно приезжают сюда в надежде на невероятно излечение.
В книге живо, ярко, порой до боли подробно описываеться поломничество к святому месту потерявшего веру молодого священника, его подруги детства, девушки потерявшей возможность передвигаться самостоятельно, ее отца, и еще десятков тысяч таких же страждущих, надеющихся на чудо бедняков. От чтения некоторых подробностей болезней кровы стынет в жилах, Золя не просто перечисляет чем болен тот или иной белого поезда, одного из многих отправляющегося в Лурд со всей Франции, но и показывает историю человека, как и по какой причине он находиться в этом поезде. О том что каждый хочет получить от святой девы, кто ищет исцеления, кто успокоения своих болей дущевных и физических, кто хочет поблагодарить за исцеление, а кто то ищет веру в чудо, и просто хочет верить.
Больше всего меня поразило как люди готовы ради исцеления, порой мистического, ведь за все время существования этого места, а это уже более 150 лет, реально исцеливщихся насчитываеться меньше сотни, проходит ь через такие мучения. Сначала трястись в душном вагоне, потом утить в наскоро созданной болбнице, где страждущие с ужасными болезьнями вынуждены ютиться по углам, на седующий день отправляться к святым сестам, где молить о чуде, и принимать ванны в источниках, где до них побывало не менее тысячи таких же а порой и более больных людей, а порой даже и трупов. Но людям нужна вера, если врачи не в силах нам помочь, остаеться одно, вера в бога и в чудо.
Но как и во все времена, деньги это не отемлемая часть жизни, если где то собираеться такое большое количество людей, находяться дельцы, готовые на все лишь бы вытянуть последнюю копейку у бедняка, тут и заполненые под завязку гостинницы, столовые, в которых больные люди должны стоять в очереди чтобы перекусить, извозчики, ну и конечно же лавки с сувенирами.
Исцеляться ли пассажиры белого поезда, или в их душах до конца жизни поселиться негодование, почему святая не обратила на их мольбы внимания, стоит ли столько перетерпеть страждущим, только ли вера должна их поддержить по жизни?

"Лурд" — первая книга трилогии “Три города”. Все книги цикла связаны главным героем, священником Пьером Фроманом, который и путешествует по трём городам: Лурд, Рим, Париж.
Лурд — город на юго-западе Франции, место паломничества миллионов католиков. Там находится Санктуарий, комплекс религиозных построек, где по легенде в 19 веке маленькой девочке явилась Дева Мария. В итоге спустя почти 100 лет девочка была канонизирована как святая Бернадетта, а толпы паломников сделали Лурд одним из самых посещаемых городов во Франции.
Зачем они туда едут? Многие совершают паломничество с духовными целями: побывать в святых местах, проникнуться духом истории о чуде. Но большинство паломников посещает Лурд с целью чудесного исцеления. Википедия говорит, что на 2013 год церковью официально признано 69 необъяснимых исцелений. А заявлено-то о нескольких тысячах! Вот об этих людях и рассказывает Золя в своём антиклерикальном романе.
Книга представляет собой 5 дней из жизни паломников, направляющихся из Парижа в Лурд. Золя в свойственной ему натуралистической манере довольно подробно описывает страдания людей, в последней надежде отправившихся в это непростое путешествие. Он не бережет умы читателей, вынужденных представлять себе всех этих больных, с их кровоточащими язвами и предсмертными стонами. Читатель должен по-настоящему прочувствовать отчаяние этих людей, для которых медицина оказалась бессильной, и единственное возможное спасение — чудо исцеления в Лурде.
А ведь люди в таком состоянии наиболее подвержены внушению, их легко эксплуатировать. Золя угнетает понимание того, что церковники спекулируют на человеческом невежестве и суевериях, ведь вера даёт людям иллюзию счастья, которую не может дать наука. А если веру нечем заменить, то гуманно ли разбивать эти человеческие иллюзии? Но в то же время гуманно ли пользоваться слепой человеческой верой для собственной наживы? Ведь город зарабатывает неплохие деньги на всех приезжающих верующих, которые покупают свечи, сувениры, жертвуют деньги просто так.
Один из главных героев книги, Пьер, священник, но он больше верит в науку, чем в религию. Ему страшно думать о том, что он утратил веру, поэтому Пьер и направляется с паломниками в Лурд, в надежде на то, что к нему вернется вера, как к слепым возвращается зрение, а к хромым способность ходить. Но пребывание в Лурде еще больше убеждает его в собственном неверии, когда он видит, как святые отцы наживаются на больных. И да, неверующий Пьер испытывает гораздо больше сострадания ко всем этим больным людям, чем представители церкви.
Очень страшный роман, и страшен он не только всеми описаниями, присутствующими в книге, но и главной мыслью, которая не теряет актуальности и в наше время. Люди несут в церковь пожертвования, в то время как попы покупают себе Porsche и двухэтажные особняки. Времена меняются, но такое положение вещей остаётся неизменным, меняются лишь суммы.

В провинциальный французский город Лурд движется поезд с необычными пассажирами: калеками, смертельно больными, изуродованными людьми. Последняя их надежда на чудо грота, где обычная девочка увидела святую деву, и та наделила грот даром исцеления. Но надежды их напрасны: потому что бога нет и чудес не бывает. Такова мысль Эмиля Золя.
С опасением приступал к антикатолической трилогии. Отпугивало то, что книга, грубо говоря, про "попов на мерседесах", и частично так и оказалось. Там, где Золя занимается пропагандой - он слабее всего. Автор бьет в два самых чувствительных места церкви: невежественные фанатики снизу и коррумпированное священство сверху. И уже второй раз темой книги Золя становится обед безбрачия священника. Невероятно волновала его эта тема...
Предыдущий антикатолический роман автора "Проступок аббата Муре" я считаю одним из слабейших в его творчестве. "Лурд" же вышел грандиозным, настоящий портрет человечества. Жуткие описания болезней и смертей здесь соседствуют с маленькими радостями простых людей: устроили выгодный брак, получили наследство... Эмиль Золя не впадает в пошлость осуждения счастливых за то, что они счастливы, когда другие страдают.
Финал книги напоминает "Воскресение" Толстого. Герой желает перестроить неправильный мир на новых основаниях, и может даже железной рукой загнать человечество к счастью ("запретить все эти гроты").

Золя, который любит вскрывать "язвы общества", в этом романе описал язвы самые настоящие, т.е. тяжелые и практически неизлечимые болезни — чахотку, паралич, волчанку и др.
Паломнический поезд с больными, которые направляются из Парижа поклониться святыням Лурда, — это просто "россыпь страданий и увечий".
Главную героиню, молодую, обездвиженную девушку Мари де Герсен, к примеру, везут в Лурд в специальном деревянном ящике, напоминающем гроб на колесиках. И у других паломников ситуация не лучше.
Мари сопровождают отец и друг детства, аббат Пьер, втайне в нее влюбленный. Девушке повезло она исцелилась в Лурде. Всеобщая атмосфера вера и ликования подействовала на нее благоприятно, а врач Мари всегда полагал, что ее болезнь скорее всего от нервов, хоть и не разглашал этого.
Исцелились (или решили что это так) и некоторые другие паломники, а иные умерли по дороге или в самом Лурде.
Аббат Пьер, который ехал не только поддержать Мари, а и укрепить свою пошатнувшуюся веру в бога, в этом отношении ничего не получил. Он убедился, что чудеса, если и случаются, то лишь имея под собой конкретную материальную основу.
"Лурд" — волнующе-шокирующая и притягивающая книга, как и многие другие романы Золя.

"Лурд" - отлично. Основная линия про сомневающегося священника, который очень хочет уверовать - так себе (тем более, что я уже прочла "Париж" и знаю, что он таки снимет с себя сан, хотя в "Лурде" расстриги еще кажутся ему предателями), а вот описание Лурда, того, как там все было устроено и рассказ об истории Бернадетты - ужасно интересно. Было бы круто почитать аналогичную историю, только про современный Лурд. За неимением пришлось почитать википедию - оказывается, там мало что с тех пор изменилось по большому счету. И поражает, насколько Золя точен в своих описаниях. Вот за эту точность я и люблю писателей-натуралистов.

Выбор, обременяющий множество людей: во что верить и стоит ли заниматься этим вообще? Такими же вопросами задается и священник Пьер, отчасти влюбленный в свою подопечную - Мари, а также имеющий довольно интересное отношение к Бернадетте, Лурдской Богоматери.

На протяжении всего романа мы видим ожесточенную борьбу науки и религии, которые на самом деле, как бы это парадоксально не звучало, могут дополнять друг друга в тех или иных ситуациях, не исключая что бы то ни было. Но произведение не об этом. Любовь или религия? Многие могут совместить эти два понятия воедино, но только не Пьер: для него сей выбор между чрезмерно важными вещами в его жизни становится трудоемким. Стоит ли разрушать веру других своим неверием? Все ли люди должны знать правду или им можно врать ради их же блага? Священник лжет, пусть и все в итоге всплывает на поверхность купальни, он не мужчина, его возлюбленная стала женщиной. Как такое можно было допустить? Вполне легко: не поверить. Понятие экзальтации мы встречаем практически во всех главах романа, что говорит нам о забвении всех больных, людей, стоящих под наковальней и не имеющих другой надежды, кроме как на милость Божью. И это своеобразное "благо" настигает некоторых, что изначально кажется удивительным, но впоследствии мы знакомимся с понятием экзальтации на более углубленном уровне и понимаем, что дело тут вовсе не в добродетели Всевышнего, а в вере, непоколебимой вере в чудо.

Сказку рушит большое количество смертей, поджидающих нас в каждой главе романа, грязных и недостойных смертей. Многие гнались за выгодой, как семья, жаждущая смерти тетки, чтобы наследство досталось умирающему сыну, которому осталось жить не намного больше умершей. Все же большинство остается ни с чем: люди погибают или же просто не исцеляются.

Впечатление такое, что все эти люди заняты не своим делом. Служители церкви не могут помочь духовно и успокоить душу, которая хочет жить, находясь в измученном теле болезнью. Доктора не лечат или, хотя бы, пытаются облегчить физические страдания, чтобы помочь больным. Только продавцы сувенирами заняты своим делом. "Это все коммерция!" - как сказал бы мой друг.
В погоне, нет, веря в чудо исцеления люди готовы страдать вдвойне. Сначала путешествие в душном, вонючем поезде, полном больных людей. Потом наскоро организованная больница и ночевать приходиться в каком-то углу. Дальше бесконечные вымаливания о милости и здоровье. Разве такого заслуживает страдающий человек? Конечно, это происходит от отчаяния, когда не на что больше надеяться кроме чуда.

«…Вечная потребность в сверхъестественном будет поддерживать в несчастном человечестве вечную веру…»

Романом «Лурд», опубликованном в 1894 г., открывается трилогия Эмиля Золя «Три города», в которую ещё входят «Рим» и «Париж». Задумка написать книгу, сюжет которой развивается в этом необычном южно-французском городе, пришла автору в 1891 г., во время первого посещения Лурда. В следующем году Золя вновь посетил это необычное место и, как и в прошлый раз, провёл много времени в окружении паломников, устремлявшихся к гроту Масабьель. И в наши дни Лурд остаётся одним из самых посещаемых паломниками мест, благодаря событиям середины XX века. Речь идёт о неоднократном явлении Девы Марии Бернадетт Субиру, малограмотной девушке из очень бедной семьи. Эмиль Золя отличался довольно критическим отношением к институту церкви и к религии, как таковой, поэтому неудивительно его более рациональное толкование чуда или «чуда», благодаря которому юная окситанка была канонизирована Римско-католической церковью (в 1933 г.). Но уже при жизни находились, как сторонники версии Бернадетт, так и противники, находившие более реальные объяснения того, что произошло с девушкой. История Бернадетт развивается параллельно главной сюжетной линии, а именно паломничеству Мари де Герсен в компании отца и друга детства, аббата Пьера Фромана. Мари несколько лет прикована к кровати, испытывает страшные боли, и последней возможностью исцелиться считает прикосновение к святому месту и помощь Девы Марии. Пьер же терзаем сомнениями. Молодой человек надел сутану по желанию матери, таким образом, пытавшуюся искупить грехи его отца-учёного. Конечно, настоящие желания и стремления сына её мало волновали. А взор Пьера всё чаще падал на юную соседку, Мари де Герсен. И теперь Пьер решает, что если Мари исцелится, то, возможно, увидев такое чудо, его душа сможет обрести столь желанный для человека, а тем более, для священнослужителя покой и непоколебимую веру.

«…Когда человек до дна испил горечь жизни, он обращается к божественной иллюзии - вот где исходная точка всех религий…»

Первая встреча с героями происходит в вагоне поезда, заполненного паломниками и страждущими исцеления. Эмиль Золя никогда не изменяет стремлению наиболее реально описать события, в которых очутились его герои. В вагоне поезда, следующего из Парижа в Лурд, нечем дышать, постоянно слышны стоны людей, страдающих от страшных недугов. Здесь есть и маленькие дети, непонятно за какие грехи вынужденные мучиться, их безутешные матери, бледные и уставшие от столь изматывающей борьбы за жизнь самого сокровенного существа. Здесь есть и молодые девушки и юноши, обезображенные болезнью. Здесь есть и пожилые люди, чей уход в мир иной сопровождается нечеловеческим муками. И все эти люди, в сопровождении сестёр милосердия, священников, врачей и благодетелей, устремляются к своей последней надежде.

Лурд – место удивительное, кто-то найдёт здесь исцеление, кто-то упадёт духом, кто-то преисполнится сомнения. Мари де Герсен страстно убеждена в том, что Дева Мария обязательно её исцелит, ведь она видит как, чуть ли не каждый день, происходят исцеления. Пьер же в это время мечется между попытками поверить и неотступными сомнениями: правда ли люди исцеляются, чудо ли это, или же это просто сила самовнушения? Скепсис молодого аббата вызывает и то, каким образом всё устроено в Лурде, нацелено на прибыль, как на вере людей наживаются в этом месте. Да и сам процесс исцеления, экзальтация людей, которые в исступлённой вере все вместе, с различными болезнями, опускаются в воду, - не добавляет веру в душе Пьера, а наоборот, вызывает массу вопросов о чистоте такой процедуре и необходимости защиты от микробов. Кроме того, Эмиль Золя через мысли Пьера даёт своё рациональное объяснение «чудесных» исцелений, которое далеко от сверхъестественного. Пьер, несмотря ни на что, так и не найдёт покоя, а последние мгновения романа, который заканчивается в вагоне того же самого поезда, но уже идущего обратно в столицу, совсем не прибавляет уверенности религиозным чувствам героя…

Очень сильный роман, тяжёлый эмоционально, заставляющий задуматься на определённые темы, написанный исключительно честно, как впрочем, и всё, что выходило из-под мастерского пера Эмиля Золя. К тому же, прибавилось в моём списке героев-священников, а этот типаж вызывает у меня стойкий интерес.