Безграничие, переходящее в безразличие
Я впервые узнал о Кришнамурти из книги Брюса Ли. Брюса знают все, но чаще это знакомство ограничивается просмотром фильмов с участием этого актёра и мастера боевых искусств. Не все знают, что Брюс учился в университете на факультете философии, и что он относился серьёзно к созданию собственного мировоззрения. Созданное им боевое искусство Джит Кюн До было для Брюса Ли только средством выражения его мировоззренческой позиции. Брюс называл три истока своего мировоззрения: дзен-буддизм, даосизм и философию Джидду Кришнамурти. В имевшейся у меня книге Брюса находилось 4 страницы цитат из Кришнамурти, которые 20 лет назад (в 2001-м году) произвели на меня огромное впечатление. История Кришнамурти безумно интересна, но ей не место в этой маленькой рецензии. Достаточно сказать лишь то, что его нашли как бога и растили как бога, думая, что он является Буддой Майтрейей. Чарльз Ледбитер и Анни Безант (руководители теософского общества) дали мальчику великолепное образование и создали в его поддержку «Орден звезды Востока». Но достигнув возраста 33-х лет, Кришнамурти распустил орден, заявив, что не является богом и хочет жить свободной жизнью. Книга «Истина – страна без дорог» как раз и является той самой речью, сказанной несостоявшимся буддой в 1929-м году. Речь эта небольшая и содержит в себе тезисы убеждений Кришнамурти, сложившиеся у него после его разуверения в теософии. Работа эта очень интересна, и прочесть её я посоветовал бы каждому! Однако, другие книги Кришнамурти не произвел на меня впечатления (я читал некоторые из них), а затем и всё мировоззрение этого автора перестало казаться мне привлекательным. Кришнамурти проповедует абсолютную свободу. Свобода – это прекрасно, но свобода Кришнамурти – это не только свобода от национальности, касты, общественного класса, страны, но свобода также и от самого себя. Для Кришнамурти нет ни бога, ни атеизма, нет ни добра, ни зла, нет ни внешнего, ни внутреннего. Он хочет преодолеть все границы и скинуть все оковы. Но такая свобода на поверку оказывается безразличием ко всему. В самом деле, если для тебя нет привязанностей, если ты безразличен к добру и злу, если всё существующее ты считаешь лишь отягощающей тебя иллюзией, то зачем, для чего тебе нужна свобода? Да и кому «тебе»? Ведь «ты» - это тоже иллюзия. Кришнамурти не верит, что человека может исправить (а исправлять его по Кришнамурти всё же надо) религия или политика. Он вообще не верит, что может быть найден какой-то фиксированный путь к истине. Истина, по Кришнамурти, страна без дорог. Нельзя написать учебник, который научил бы истине. Вроде бы, любимый мной дзен-буддизм утверждает сходные положения. «Истину нельзя пестовать» - говорит дзен. «Нет зеркала и нет того, кто отражается в нём. Поэтому и пыль на зеркало осесть не может», - говорил шестой патриарх дзен. И всё же дзенские монахи в монастырях находятся в постоянном труде, занимаясь медитацией и боевыми искусствами. А вот Кришнамурти, насколько мне известно, больше занимался разговорами, чем какой-либо действенной практикой. Впрочем, это согласуется с его убеждениями – раз ни политика, ни религия не могут изменить человека, значит, и заниматься этим смысла нет. Смысл есть только в том, чтобы с помощью своих речей помочь людям переменить свою жизнь, заставить их сбросить цепи предрассудков. Но в чём выразился бы этот «сброс цепей»? Из слов Кришнамурти я не смог этого понять. По-моему, Кришнамурти вполне устраивала роль мудреца-индивидуалиста, которого мало кто может понять, которому не надо добывать хлеб в поте лица своего, и который может жить так, как ему заблагорассудится. Нельзя бороться за «свободу вообще». Свобода бывает для чего-то и для кого-то. Истинная свобода заключается в ВЫБОРЕ. Если ты можешь выбирать между «хорошо» и «плохо», между «нравится» и «не нравится», между добром и злом, то в свободе есть смысл. Свобода же, не знающая границ, оборачивается полнейшим безразличием ко всему и ко всем. Такая свобода никому ничего не несёт и ничем не отличается от столь же абсолютного рабства.
3 понравилось
