Три сакральное число и как на это реагирует литература...
serp996
- 4 901 книга

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Сие творение, обличающее уродство людской жизни, невозможно передать в рецензии.
Шопенгауера нужно читать... читать...читать...

*** Как оказалось впоследствии, работы под названием "Ничтожество жизни. Три основных инстинкта" Шопенгауэр даже не писал. Возникает вопрос: что в таком случае представляет из себя данная работа?.
Не больше чем компиляция отдельных глав, посвященных моральной стороне личности и вопросу жизни и смерти, из настоящих работ Шопенгауэра.
* Нельзя сказать, что данная книга вызывает у меня неприятные воспоминания о ее прочтении. Наоборот, я бы советовал прочитать ее каждому, кто хочет "блеснуть умом" в нужном месте и в нужное время, цитируя положения из работ данного философа. Книга отличается тем, что в ней собраны наиболее восприимчивые публикой главы, посвященные одной проблематике. Иначе вам следовало бы обращаться сразу к 2-3 большим по объему произведениям, которые, помимо рассуждений о жизни, морали, чести и тому подобных явлениях, содержат мысли автора касательно и множества других вопросов.
*** Однако в работе все же присутствует один значительный недостаток. В названиях глав нет никакого указания на то, откуда была она взята. А ведь это очень важно, учитывая тот факт, что писал Шопенгауэр на протяжении всей своей жизни. Между работами философа, элементы которых встречаются в данной книге, различие в 30-40 лет. Оттого в начале и в конце данной книги можно встретить противоречащие друг другу положения (Например, положения, касающиеся отношения Шопенгауэра к образу жизни Диогена (сначала - непонимание; впоследствии - принятие)).
Если вы все же намерены прочитать данную книгу, то вот вам небольшое напутствие: Первая ее часть взята из работы "Мир как воля и представление", написанное примерно в 1820-х; вторая часть взята из работы "Афоризмы житейской мудрости", написанная автором через 30 лет.

Кто пропускает без внимания мелкие характеристические черты человека, тот должен винить себя, если ему придется к собственному вреду познать его характер по крупным. На основании того же соображения, лаже по поволу мелочей, обнаруживающих злобный, или скверный, или пошлый характер, следует тотчас же прерывать всякие отношения и с так называемыми добрыми друзьями, дабы тем предотвратить их крупные скверные поступки, которые ждут только удобного случая, чтобы обнаружиться. Всегда следует помнить лучше одному, чем среди изменников.

Никакое животное никогда не мучит только для того
чтобы мучить; но человек делает это, что и составляет сатанинскую черту его характера, которыи гораздо злее, чем простой зверский.

Я должен еще упомянуть здесь, что выражение филистер, свойственное исключительно немецкому языку, заимствованное из стуленческой жизни, но потом получившее наивысший смысл, хотя все-таки аналогичный первоначальному как противоположность питомцу муз, — это выражение обозначает именно человека, который, вследствие строгой и отмеренной нормальности своих интеллектуальных сил, лишен всяких духовных потребностей. Правда, с более высокой точки зрения я бы дал филистерам такое определение, что это люди, все время самым серьезным образом занятые реальностью, которой на самом деле нет.



















