Кочевье к счастью

Я начал читать книгу Надежды Салиндер в рамках проекта Лайвлиба "Читаем Россию". От книг региональных писателей, как правило, особо ничего не ждёшь. Тем более, что книга написана в советское время (и в ней есть места с обязательными для того времени дифирамбам коммунистам). Однако, повесть все же о другом. О том, как тяжело жилось и живется малым кочевым народам севера, особенно женщинам, о природе, об обычаях ненцев и их соседей - коми и хантов. А главное - это повесть о любви и счастье, которые в этом суровом краю очень сложно обрести.

Надежда Салиндер пишет простым языком, когда дает диалоги, мастерски передавая немногословную манеру северных народов - слова будто замерзают на морозе, ещё не успев вылететь изо рта. А морозы на Ямале действительно суровые - под -50-60 градусов. Конечно, этим цифрам далеко до якутского полюса холода - Оймякона, но дикие ветра тундры добавляют к ощущениям в температуре ещё градусов 10-15, делая разницу не такой уж и большой. В такой природе предстоит любить и искать счастье нашей главной героине - Саване, молодой ненке, которая благодаря своему характеру идет против воли родичей.

Обрамляет историю описание быта кочевых людей, их поверья, приметы и суеверия. Вот, например, как пишет автор про сон:

В стойбище наступила тишина. Саване долго ворочалась. В синем полумраке чума неслышно ходил Нгэмунзи - неслышно ходящий, так ненцы называют сон.

Язык Надежды Салиндер, такой простой, когда дает прямую речь героев, постепенно усложняется, когда описывает красоту родной природы, и становится по истине драматичным, когда сталкиваются характеры героев повести. Некоторые места невозможно спокойно читать - Салиндер талантливо бьет в самые чувствительные точки, выводя на эмоции.

Но дальше были бы уже спойлеры, что непозволительно для рецензии на небольшую повесть. Надеюсь, вы сами это прочтёте. Лучше приведу несколько цитат, чтобы передать емкий и лаконичный язык Надежды Салиндер, перемежаемый незнакомыми ненецкими словами (осторожно, понадобится гуглить).

Небольшая часть стада, в основном ездовые быки, была отделена ещё до сильных морозов, и лёгкий аргиш с одним чумом уехал в Саля Харад, на ярмарку. В этом году торговать отправился младший Тэсида - Чако. Аргиш вёз крупную озёрную рыбу, мороженное мясо. Также в нартах увезли и мягкую рухлядь: меха песцовые, лисьи да пыжики, шкурки летних оленят, из них зырянки обдорские шапки себе да малицы шьют. Два месяца аргиш каслает до Саля Харад, ненцы обменяют мясо, рыбу на продукты: муку, чай, табак. И снова обратно будут каслать два месяца.

Некоторые места могут показаться дикими современному человеку, для меня, например было удивительно узнать, что в даже в середине 20 века у ненцев было распространено многоженство. А вот как описываются будни ненецкой беременной женщины:

Пришла весна, а вместе с ней начался отёл оленей. Постоянные каслания и хлопоты по хозяйству отнимали у Саване много сил. Но беременность тундровой женщине не помеха. До самых родов кочевница работает наравне со всеми. Она никогда не пожалуется на усталость, не будет вызывать жалости к себе, сострадания. Старые женщины запрещали беременным лежать днём, чтоб не застаивалась кровь. Советовали больше двигаться, чтоб мышцы были в тонусе, при родах будет легче.

Единственный минус - повесть обрывается внезапно, как и эта рецензия. Книгу рекомендую к прочтению.