Till We Have Faces

Льюис опять о детях. В романе рассказывается история принцессы, которая ищет смысл жизни и пытается понять, что такое любовь и вера.В книге затрагиваются очень сложные темы через описание жизни царицы Оруаль. Психея здесь прописана больше для понимания мыслей и поступков ГГ. Через опыт Оруаль мы можем увидеть, как сложно порой бывает разобраться в собственных чувствах. На протяжении всей истории она пытается понять свою идентичность и место в мире,заполненном божественными ожиданиями и человеческими страданиями. Льюис мастерски передает внутреннюю борьбу главной героини, которая терзается сомнениями и поисками смысла. Этот аспект книги очень отзывается, поскольку каждый из нас в какой-то момент сталкивается с аналогичными вопросами о том,кто мы есть и являемся ли частью чего-то большего.

Знала ли я, что человек, подаривший нам Нарнию, удивительный философ и теолог? 

Да, хроники прекрасно продемонстрировали это.

Но здесь совершенно другая «тональность».

Традиционно миф об Амуре и Психее- это история несчастной странствующей души в попытках соединится со своей любовью.

Но,читая,Льюиса начинаешь сомневаться- кто здесь несчастная странствующая душа, ищущая любви (или возможности безраздельно обладать),кто реальная жертва и злодей?

Рассказ ведёт одна из сестёр Психеи - царица Оруаль,научившая ее подсмотреть в ночи «мужа» и таким образом счастье ее разрушившая. 

Оруаль растила Психею как дочь, любила ее безмерно,всегда знала, как лучше, но, несмотря на это,Психею боги отняли,и плевать, что она была счастлива! 

Оруаль же судьбой уготовано занять место своего отца-недальновидного,жесткого правителя. 

Но новая царица оказалась таким же жестокосердым, и ослеплённым желанием обладать близкими и подданным правителем,а ее любовь -гордыней и скрытой завистью.

Теперь Оруаль доживает свой век и этот рассказ служит для неё подобием исповеди и призывом рассудить ее и богов, которых она винит в несправедливости, жесткости и равнодушии. 

Но,мне кажется,Льюис без духовной трансформации немыслим.

Оруаль наконец признала и приняла свои пороки, раскаялась,таким образом, поняв, какова она есть и обрела своё лицо. 

 «Что ж это за бог —говорит она, — который не решается показать своё лицо?.. Прекрасные не скрывают лиц. И я поняла, —говорит Оруаль, —почему боги с нами не говорят, и не нам ответить на их вопросы… Я отлично знаю, почему боги не говорят с нами открыто, и не нам ответить на их вопросы. Пока мы не научились говорить, почему они должны слушать наш бессмысленный лепет? Пока мы не обрели лиц, как они могут встретиться с нами лицом к лицу?»

Оруаль очень интересный и глубокий неклассический главный герой. 

И если в классическом мифе Психея олицетворяет чистую красоту и любовь,то Льюис отдаёт первое место человеческим порокам и показывает необходимость борьбы с ними. 

Ведь они ломают жизни не только собственные,но и жизни людей,которых любят. 

«Я никогда не желала тебе истинного добра, никогда не думала о тебе так, чтобы не думать в первую очередь о себе. Я была алчущей бездной".

"Мы хотим жить собственной волей. Я жила собственной волей, а Психея жила моей, и никто, кроме меня, не имел на неё права. Конечно, вы скажете, что дали ей радость и счастье, подобных которым я не смогла бы ей дать, и посему я должна радоваться вместе с ней. С чего бы? Почему мне должно быть дело до какого-то нового, ужасного счастья, которое не я ей дала и которое разлучило нас? Неужто вы думаете, что я хочу, чтобы она была счастлива любым счастьем? Да лучше бы Чудище разорвало её в клочья у меня на глазах!.. Свою собаку я смогу прокормить сама, ей не нужно лакомств с вашего стола. Вы что, не помните, чья это была девчонка? Моя. Моя!"

«Пока мы лиц не обрели» - жемчужина творчества Клайва Льюиса, которая встретилась мне в феврале. Это новая трактовка мифа о Амуре и Психее, которая в начале кажется совсем далекой от христианства. Действительно, перед нами древние боги, жертвоприношения, чуждая культура и верования.
⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀
Но ведь это Клайв Льюис: роман полон скрытых смыслов, в каждой главе можно провести аналогии с христианскими событиями и истинами. Здесь и искупление чужих грехов Любовью, и обличение гордости и страсти, поиск ответов и преображение главных героев. Это та книга, которую можно читать не один раз и находить что-то новое, видеть своё кривое отражение среди предложений и абзацев.
⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀
И особенно трогают последние строки: «Теперь я знаю, Господи, почему ты не отвечаешь нам. Потому что ты сам - ответ. Пред твоим лицом умирают все вопросы».

Неоднозначное впечатление осталось после прочтения этого романа. С одной стороны, известный миф об Амуре и Психее, с другой стороны, он идет фоном. Он - как бы повод для вопросов и ответов главной героини.
И она, конечно, не Психея, а ее старшая сестра. В романе она Оруаль или Майя

Вообще, конечно, любопытная идея перевернуть миф и посмотреть на него под другим углом. И конечно, ключевое изменение автора в мифе перевернуло все с ног на голову и сделало возможным поставить те вопросы, которые перед нами возникли. Разум и чувства, безусловная вера и трезвый прагматизм - на что сделать ставку, когда мир ведет себя не так, как тебя учили? Наверное, каждый из нас сталкивался с подобным.

Оруаль выбрала верность объективной реальности, но в конце была ею предана, чтобы получить свой последний ответ - как мы можем взглянуть в лицо богу, когда у самих нас еще нет лиц. Как мы надеемся получить от богов ответ, если лепечем нечно невразумительное и не способны сформулировать вопрос? На какую справедливость мы рассчитываем, мы, погрязшие в эгоизме? Мы, которым счастье любимого человека совсем ничтожно на фоне наших страданий или - хуже того - наших представлений о его счастье.

Да! Мы берем на себя смелость судить о счастье других людей! Так Оруаль решала за Психею, пользуясь ее любовью как оружием против нее же. Подумай, не так ли поступаем и мы? Не потому ли любовь так редка, что любить опасно, что любящий беззащитен перед тем, кого он любит?

Мы заставляем людей поступать так или иначе якобы во имя их же блага и при этом проклинаем богов за вмешательство в наши жизни! Мы судим богов за их несправедливость к нам. Быть может, боги и несправедливы, но что мы знаем о справедливости?

Мы причесываем всех под одну - свою - гребенку, безжалостно уничтожая тех, кто нам непонятен, кто не похож на нас. Так Оруаль готова была убить Психею, лишь бы она не осталась в плену своих счастливых иллюзий.

Мы прилагаем тысячи усилий, чтобы приукрасить наши лица и ни одного (!), чтобы душа наша стала красивее. Оруаль поняла это в старости, поймем ли мы хоть когда-нибудь эту простую мысль? Оглянись вокруг - мы все на одно лицо! Мы все - уродливые Унгит, жадно ревнивые к истинной красоте, и в своей жадности и зависти маниакально ее уничтожающие. Нам бы всем завесить свои лица, как Оруаль, чтобы не показывать друг другу наше уродство, как скрываем мы уродства наших душ.

Не случайно эта книга была любимой у Льюиса - так много в ней слито важного и больного под покрывалом известного мифа. Вот только зачем он плюхнул (иного слова не подберу) в конце этот миф, практически так, как он есть? Сюжетный поворот, уведший историю в отличное от канонического русло, был слишком хорош, чтобы так грубо вернуть сюжет на место. Зачем эти сны наяву во второй части книги, зачем это смешение реальностей? Неужто никак иначе автор не мог привести Оруаль к ее ответам?

Зачем вообще было вводить прямые отсылки к греческой культуре? На мой взгляд, без них история выглядела бы свежее и сильнее. Но почему-то автору было важно показать, что этот тоже самый миф. Он сделал все, чтобы его не заподозрили в оригинальности, даже имена героинь продублировал на греческий манер. Как будто боялся, что иначе читатель не сможет провести аналогию. Как будто аналогия важнее вопросов и ответов.

Автор так хотел пересказать по-своему историю Апулея, что когда у него стала получаться своя собственная - прекрасная - взял и испортил ее. Возможно, ему хотелось оставить нам шанс? Сказать финалом, что каждый может при определенных усилиях стать Психеей? На мой взгляд, это притянуто за уши.

Очередное прочтение мифа про Амура и Психею...скажем так, советчик меня не обманул книга и впрямь очень, очень красива, напевна и мифологична.
Что до сюжета это очередной пересказ мифа и в принципе он понятен ( из мифа слов не выкинешь), но тут скорее интересны мотивы героев.
Оруаль несчастный человек, которую папа и бил и всячески унижал , да и вообще дети царю были как то не особо нужны.И имхо она просто не могла вырасти иной, кроме как жесткой и с двумя мнениями: моим и неправильный.
Вот два мнения и губит тех, кто вокруг нее. Любовь Оруали жестока, она прекрасный манипулятор и если любимые ею поступают не так как она желает, она не стесняется манипуляцию использовать.
Ничего хорошего не выходит.
Мне кажется что "жестокая и лицемерная" сестра Редиваль вполовину не так плоха как через призму Оруади
В общем красиво, но о сломанных судьбах.