Этика

Итак, мы видим, что природа людей по большей части такова, что к тем кому худо, они чувстчуют сотрадание, а кому хорошо, тому завидуют.

Душа насколько это возможно, стремиться воображать то, что увеличивает способность тело к действию или благоприятствует ей, то есть то, что она любит.

все единичные вещи составляют модусы которыми выражается известным и определенным образом атрибуты Бога

Ложность состоит лишь в недостатке знания, заключающемся в искаженных и смутных идеях.

Всякая идея любого тела или единичной вещи, действительно (актуально) существующей, необходимо заключает в себе вечную и бесконечную сущность Бога.

Душа тем способнее ко многим адекватным восприятия, чем более общего имеет ее тело с другими телами.

Люди заблуждаются, считая себя свободными. Это мнение основывается только на том, что свои действия они сознают, причин же, которыми они определяются не знают.

Все тела изменяются бесконечно многими способами без всякого изменения индивидуума в его целом.

Тела различаются между собой по своему движению и покою, скорости и медленности, а не по субстанции.

Нет никакой причины, которая побуждала бы Бога извне или изнутри к действию, кроме совершенства его природы.

Правильное определение какой-либо вещи не заключает в себе и не выражает ничего, кроме природы определяемой вещи.

Поэтому мы можем иметь верные идеи и о несуществующих модификациях, ибо хотя вне ума они в действительности и не существуют, однако их сущность таким образом заключается в чем-либо другом, что они могут быть представляемы через это другое.

Чем вещь совершеннее, тем более она имеет реальности и, следовательно, тем более она действует и менее страдает.

Любовь к Богу есть из всех аффектов самый постоянный и, посколько он относится к телу, может уничтожиться только вместе с самим телом.

Бог свободен от пассивных состояний и не подвержен никакому аффекту ни удовольствия, ни неудовольствия.

Познающий себя самого и свои аффекты ясно и отчётливо любит Бога, и тем больше, чем больше он познает себя и свои аффекты.

Аффект тем больше находится в нашей власти и душа тем меньше от него страдает, чем большим мы обладаем его познанием.

Все влечения и желания составляют пассивные состояния лишь постольку, поскольку они возникают из идей неадекватных, и относятся к добродетели, как скоро они возбуждаются и рождаются от идей адекватных.

Не существует никакой другой душевной способности, кроме способности мышления и составлении адекватных идей.

Человек свободный никогда не действует, лживо, но всегда честно.