Книга о деятельности (бизнесе) евреев при дворах правителей Центральной Европы в период абсолютизма
Эта книга была впервые издана очень давно. В 1950 году. Ее автор Зельма Штерн (1890–1981) родилась в Германии и в свое время стала в ней одной из первых женщин - профессиональных историков. После прихода нацистов к власти Зельма Штерн эмигрировала в США, где книга и была написана. Лично для меня тема, которой посвящена книга, является абсолютно незнакомой. Какой-то исторической литературы по ней на русском языке, по-видимому, не издавалось вообще. Совершенно точно тема была под запретом в советское время, но и после него положение не то, чтобы очень изменилось. По крайней мере, мне на глаза ничего не попадалось, а исторической литературой нон-фикшн я в общем серьезно интересуюсь. В книге описана судьба, главным образом все-таки не жизнь, а профессиональная предпринимательская деятельность (бизнес), нескольких представителей достаточно состоятельного социального слоя еврейства Германии и Габсбургской империи 17-18 века. В средние века евреи жили во многих немецких городах замкнуто и обособленно, хотя их доля в городском населении была значительной. Они даже селиться должны были за некоторыми исключениями в специальных еврейских кварталах. Они не могли состоять в публичной службе, заниматься многими видами деятельности и фактически им оставалось только торговля, ювелирное дело, ссудное дело и ремесленничество. С наступлением эпохи абсолютизма в 17-18 веке положение евреев существенно изменилось и они оказались востребованы при бесчисленных дворах правителей (курфюрстов, герцогов, графов, маркграфов и т.д.) в тогдашней Германии, представлявшей собой лоскутное одеяло разного рода самостоятельных и юридически независимых государственно-политических образований. Их владетели стремились к проведению новой политики, направленной на расширение собственных прав, уничтожение их прежних ограничений и разрушение средневековой сословной структуры общества с ее правами и привилегиями. В этом состоятельные евреи оказывали им содействие главным образам в экономической области. Все эти дворы правителей, как следует просвещенным монархам, вели достаточно расточительный образ жизни и денег им никогда не хватало, поэтому они использовали любую возможность для, скажем так, изыскания финансов. Вот в изыскании денег евреи и оказывали помощь. Они выступали в качестве финансовых и коммерческих советников и агентов, банкиров, которые предоставляли кредиты, поставщиков двора, управляющих арендаторов принадлежащих монархам мануфактур, сельскохозяйственных имений и предприятий, поставщиков-интендантов (подряды для армии), арендаторов монетных дворов, а также им предоставлялись (за большие деньги) монопольные права на торговлю определенным видом продукции. Правители часто конфликтовали с городскими сословиями, в особенности по финансовым и налоговым вопросам, поскольку сословия не разделяли тягу монархов к расточительному образу жизни. Правители находили опору в придворных евреях, однако отсюда же ненависть к евреям испытывали городские сословия, что нередко приводило к изгнанию как конкретных евреев, так и всей городской общины из того или иного города. Главы в книге построены тематически, то есть каждая посвящена той или иной функции, должности или виду деятельности придворных евреев. Такой подход пересекается с биографическим, когда бывает, что в главе рассказывается только об одном придворном еврее, но обычно речь идет о нескольких. Причем, как я уже сказал, автор очень мало пишет о частной жизни придворных евреев, а рассказ идет именно об их деятельности. Две последние главы как бы подводят итог. Там автор делится своими мыслями о самом явлении придворных евреев и описывает общим образом их судьбы в том отношении, как закончилась их жизнь и что в результате они получили от деятельности в качестве придворных евреев. Выводы автора не утешительны. Придворные евреи подражали нееврейской знати в быту, одежде, языке и культурных потребностях, жили в достатке, а иногда и роскоши, радели о судьбе еврейской общины, добиваясь тех или иных законодательных льгот или отмены указов об изгнаниях и занимались благотворительностью. По своей ментальности большинство их оставалось традиционными евреями. Однако в общем все это, по мнению автора, заканчивалось одинаково - трагедией. Правители не слишком обременяли себя выполнением обязательств перед евреями, особенно когда для этого отсутствовала объективная необходимость, а какой-то реальной защиты от мошеннических махинаций правителей и их дворов у евреев не было. Им отказывали в возврате долгов, суды выносили решения не в их пользу, их изгоняли из столиц, чтобы не маячил тут перед глазами со своими претензиями. Так что успех придворных евреев, а в определенные моменты они действительно обретали большое богатство, был скоротечным и недолгим. В конечном итоге все либо разорились и умерли в бедности, либо после смерти их семью постигли немилость монарха и разорение (если даже самим придворным евреям правители платили по долгам со скрипом, то уж возвращать долги их семьям считали, вероятно, совсем неприличным). На мой взгляд, большой недостаток книги заключается в том, что в ней отсутствует что-то вроде справочного комментария в виде кратких сведений о конкретных людях - придворных евреях, упомянутых в книге, о годах их жизни и смерти, местах, где они жили и чем занимались. Дело в том, что автор на страницах упоминает многих придворных евреев, но большинство читателей первый раз слышат их имена и они путаются в голове. Конкретные же биографические сведения приводятся несистемно и разбросаны по всей книге, поэтому, когда они попадаются, в общем сразу не представляешь и не понимаешь к кому именно они относятся в прочитанном до этого момента. Надо либо пропускать, не обращая внимания, либо отлистывать назад и искать о каком придворном еврее говорится, чтобы получить общую картину. Это порождает трудности при чтении. Из упомянутых в книге придворных евреев я, например, до ее прочтения знал только о Йозефе бен Иссахаре Зюсскинде О́ппенгеймере (1698-1738). Он единственный из придворных евреев занимался политической деятельностью и по сути являлся кем-то вроде серого кардинала в Вюртембергском герцогстве. Он единственный, кто был казнен по приговору суда. Известен он по роману Лиона Фейхтвангера "Еврей Зюсс" (1925) и нацистскому антисемитскому фильму "Еврей Зюсс" (1940). Написана книга немного суховато и стиль изложения материала выглядит несколько старомодно (не знаю, виновен ли тут перевод), но тем, кто интересуется историей века просвещения в Европе будет интересно.
4 понравилось
