Демиан. Гертруда

Большинство людей потому и живут такой нереальной жизнью, что они принимают за реальность внешние картины, а собственному внутреннему миру не дают и слова сказать.
(Г.Гессе ''Демиан'')

Ещё одна история взросления и становления личности, теперь уже от моего любимого автора Германа Гессе. Безусловно, эта книга, да и вообще творчество Гессе, принадлежат миру юности, молодости, когда происходят первые попытки самопознания и самоидентификации, поиски своего пути и своего места в этом мире, тогда каждая книга Гессе незаменима, потому что основной мотив, основная идея всего творчества Гессе — поиск себя, путь внутрь себя, познание себя как личности и гармонизация человека с природой, осознание себя как части природы, как части окружающего мира, но индивидуальной части, как облака, деревья, реки, птицы и животные создают мир вокруг, все существует как единый организм: убери что-то одно и гармония нарушится, но каждое из явлений природы уникально в своей неповоримости. Это очень важные аспекты становления юной личности и Гессе, в этой повести, предшественнице ''Сиддхартхи'', ''Степного волка'' и ''Игры в бисер'', даёт ответы на многие вопросы, как и задает новые, на которые нужно ответить уже тебе самому, найти те самые мысли которыми будешь жить. А в ''Демиане'' ещё наличествуют и мистицизм, и легкий псхоанализ по Лэнгу, и отсылки к герметизму — полный набор для пытливой и ищущей юной души.

История Синклера

История Синклера — история взросления любого из нас, — начинается в тот момент детства, когда в светлый и уютный домашний мир постепенно вползает реальность и два мира: мир чувственный и мир духовный, мир греха и мир добродетели — сливаются, потому как не существуют по отдельности и существуют внутри самого человека (соединение противоположностей в одном человеке, в одном мире и важно не отделять одно от другого, а принимать), когда в самый неожиданный момент вдруг понимаешь, что источник зла (или греха) может быть скрыт внутри тебя, когда начинают рушится опоры родительской защиты и ты сам становишься на ноги. Тот момент, когда внутри просыпается Демиан — голос внутренней истины, который у каждого свой собственный и только этот голос, а не внешние условности и социум может выработать собственную шкалу запретов и ограничений уникальную для каждого из нас, сообразно ей ты и будешь существовать. Нет реальности, кроме той, которую мы носим в себе. Ту самую шкалу реальности на пути к матери Еве — истинной жизни и истинному пониманию себя и своего предначертания, своей судьбы, индивидуальной для каждого. Как каждый из нас уникален по своему, каждый из нас, как часть того самого живого организма природы, такие разные и одинаковые одновременно.
Голос Демиана, голос сомнений, тот самый голос, что позволяет формировать свой собственный взгляд на вещи, отвечать только за себя и ни за кого более. К вере в Бога, я думаю, каждый должен приходить самостоятельно, путем сомнений в церковных догматах: если ты их принимаешь, то принимаешь осознанно, не послушно кивая головой, а именно приятие Бога через отрицание и сомнения. Как пришел к своей собственной вере и сам Гессе, проделав громадную внутреннюю работу. Мрачно-могучее сияние боли нужно осознать и прийти к нему самому!
И тянется опять к отцу творенье,
И к божеству и духу рвется снова,
И этой тяги полон мир всегда.
Она и боль, и радость, и беда,
И счастье, и борьба, и вдохновенье,
И храм, и песня, и любовь, и слово.
(Герман Гессе ''Игра в бисер'')

Ещё занимательно отношение Гессе к войне, пока ещё пропитанное немецким романтизмом из разряда: перемен требуют наши сердца. Пока всё воспринимается как разрушение старого мира на пути к новому, пока ещё силен дух Ницше, пока ещё... Конечно же, я согласна совершенно с тем, что война — это духовный кризис европейской цивилизации, попытки разрушить старое на пути к новому, но вот с прозвучавшим мнением о том, что всякое новое всегда строится на гибели других людей я никогда не соглашусь. Да, собственно, уже в ''Степном волке'' Гессе становится противником всякого милитаризма и войн и чумного, отравленного мира фашизма в ''Игре в бисер''.

Большое счастье, что практически всего Гессе я перечитала в глубокой юности, что позволило не отклониться с собственного пути к себе, не бояться одиночества и принять свою судьбу до конца, и когда мне необходимо, я всегда могу притянуть Демиана или Еву...

P.S. Московский книжный клуб. Перечитывание.

Итак, я это прочитала.
Теперь нужно найти кого-то, кто объяснит, а что именно я, собственно говоря, прочитала.
В какой-то момент я совершенно перестала понимать, о чём размышляет герой.
В начале он страдает от осознания того, что из светлого и уютного (домашнего) мира был втянут в жестокий и совсем не приветливый (уличный) мир. Затем он начинает страдать от собственных внешних изменений и новых потребностей своего тела. И ещё полкниги мучается от того что нытик по жизни философских размышлений, ни о чём которые я не поняла.

Ощущение, что с этим ещё надо разобраться, у меня осталось. Думаю, я перечитаю книгу спустя какое-то время, если не забуду.

Философский роман-воспитание о взрослении. О божественном и демоническом в душе человека, о личной и общественной морали. О друге и старшем товарище, который помогает пройти этот путь.

Роман написан настолько пронзительно красиво, и так точно отражает, что переживает и чувствует человек на определенном этапе жизни. 

Для меня эта книга о становлении личности. О том, как взрослея, человек учится принимать разные грани своей души. Как бежит от себя к толпе, растворяется в ней, прячется от себя. Как привязывается к дому, чтобы быть в тепле и в безопасности, но отказывается при этом от себя самого. О том, что одиночество - необходимый период в жизни, даже когда оно давит. О том, через что проходит каждый человек на пути взросления. Но не каждый выберет прийти к себе.

Хорошо, если на этом пути есть друг, который объяснит, что происходит, поймет и утешит. Даже если он почти вымышленный и соткан из снов. Но если вдруг у вас такого друга не было, вы можете обрести его на страницах этой книги. Эта книга - таинство, которое сотворяется на ее страницах; искупление несовершенных грехов; утешение на болезненном пути Рождения. Ведь когда человек рождается по-настоящему, разбивает скорлупу своего прежнего мира, это больно, но это и прекрасно.

Если бы бабочки могли говорить, весной весь мир был бы оглушен их криками, когда они вылупляются из коконов. Но и когда происходит внутренняя трансформация в человеке, это также незаметно окружающим, и также трудно. Ведь человек вмещает в себе весь мир, но часто пытается уместиться в тесные рамки.

Я давно не плакала после прочтения книг, но с «Демианом» это случилось. От красоты и чувства, что тебя понимают.

Дата: 2 сент. 2018 г.

Герман Гессе непростой писатель для меня, это ещё и философ, т.к. его книги заставляют задуматься, переосмысливать, анализировать. Они не читаются/слушаются в одно мгновение, их откладываешь, воспринимаешь дозированно. Прослушала в исполнении Светланы Репиной, так и не поняла, почему её ругают. Абсолютно ничего не смущало в начитке.

Повествование идёт от лица Синклера, но всё вокруг "завязано" на Максе Демиане. Кто он? Загадочность его характера не оставляет мысли до конца книги. Да, и удастся ли осознать его личность на 100% в процессе чтения? Возможно, эту книгу нужно перечитывать, чтобы всё "разложить по полочкам" для себя. Кому-то удастся и с первого раза.

Каждый молодой человек ищет себя, но каждый ли находит?
Начало книги идёт очень легко и интересно, дальше сложней, но всё ж не так страшно, как я боялась.
Было бы нелохо прочесть эту книгу лет 20 назад. Вероятно, что воспринималась бы она по-другому.
Книга более глубокая, чем кажется на первый взгляд. Да, Гессе иначе и не мог писать.

---

Куда деться человеку если он чувствует мир и самого себя не так как предписывает его понимать хорошее воспитание, основанное на христианской вере? Ведь она только о добром и правильном. Понятно, что необходимо прививать доброе, простое и правильное. Злое, сложное и необъяснимое само пробьется. Наверное, надо говорить и об обратной стороне жизни, потому что если не говорить - встреча с ней неискушенного непременно загонит его в тупик. И в тупике этому неискушенному, верящему в правильность светлого, ничего не останется как испугаться и списать все случившееся на собственную бестолковость или демонизм.

Хорошо если встречается наставник. Человек, который искушен. Но такой, который не возьмет все на себя, не подомнет, а просто направит взгляд ищущего туда, где можно найти ключ. Наставник не откроет истину, даже ключа в руки не возьмет. Он вовсе не волшебник. Неискушенный должен сам. Сам должен понять, выбрать, применить. Только так. Только тогда - добро пожаловать на следующий уровень. Наш неискушенный поймет, что все сложнее и проще одновременно. Просто искусственны эти прекрасные христианские постулаты, они навязаны, хоть и работают с благородной целью спасения. Всего каких-то две тысячи лет они работают. Человечество существует дольше. Гессе, похоже изучил все что спасало людей вне христианства. И наделил своего героя-наставника своими знаниями. А героя-неискушенного собственным азартом их постичь.

Наставник это тот, который способен смотреть на рост своего подопечного и быть готовым принять равенство с ним. Не требовать неукоснительного соблюдения всех тех заповедей, что постиг сам. Спокойно или даже с радость принять стадию равенство. Без ядовитого шепота «ученик превзошел учителя» в собственном мозгу. Наставник знает - ученик не превзойдет, всем места хватит. Ученик может пойти дальше и открыть что-то еще полезное, то что наставник открыть не успел или не сумел. Наставник знает, что с равенством пришло подкрепление в общем деле. В лице выращенного им. «Оперился!» - с гордостью констатирует он. Птица выпорхнула из гнезда.

Связь не прекратится, нет. Просто она будет уже с другими ролями.

Везение или невезение встретить такого человека? Может быть, он все таки подавляет, отвлекает от мирской жизни? Полезно ли вообще лелеять собственную жажду постижения своего места в мироздании? Не гордыня ли это, мешающая жить? Если вы считаете что везение, то стоит читать Гессе. Прочтя эту вещь я не могу найти ответа в себе - почему я не читала его целых десять лет? Ведь это именно он, десять лет назад, совратил меня на поиск оправдания собственного фатализма и уныния в людской мудрости, накопленной тысячелетиями человеческого душевного неуюта. Десять лет. Ах, да! Начитавшись Гессе в свое время, как тому ищущему неискушенному герою, мне захотелось избавиться от уныния, оттолкнуться от него и найти то искусственное, навязанное и доброе, от чего оттолкнулся он сам. Но я снова, спустя десять лет, в плену его мистицизма и наставничества. Он Демиан, не иначе.

Такое многоуровневое и многослойное повествование, смыслы которого переплетаются в сложные узоры.

"Демиана" можно прочесть как историю взросления юноши с уютным детским мирком, пробуждающейся сексуальностью, подростковым бунтом в постоянных поисках себя, ведь "каждый, будучи попыткой, будучи броском из бездны, устремляется к своей собственной цели".

Или, учитывая дату его публикации, 1919 год, читать "Демиана" можно и как роман, в котором детство-отрочество-юность Эмиля Синклера – это довоенное, военное и послевоенное время соответственно. "Укромное блаженство детского покоя" героя – это довоенная Европа (хоть и с натяжкой она светлая была, конечно). Но детства больше нет, нужно набраться храбрости и вступить во взрослый мир, но Синклер боится, он не знает, что там, он цепляется за старое, которое всё больше и больше ветшает и рассыпается у него в руках. Его и пугает, и манит тёмная сторона жизни, душевный мрак его невыносимого отрочества – это лихорадка войны, отчаянный бой с самим собой. Последние главы наводят на мысль, что сильная душевная напряжённость героя скорее отражает смутную лихорадку предвоенных лет с последующим катарсисом, и Гессе оставляет его в том состоянии, в котором находились и первые читатели романа.

Старый мир уничтожен, но его обветшалые останки ещё хватаются из последних сил за людей, тянут их за собой. Идеалы попраны, моральные компасы вертятся не переставая, молодое поколение ужасно страшится будущего. Ценности их родителей оказались бессильны, а новые ещё не сформированы (ещё и вопрос, какими же им быть). Гессе выступает кем-то вроде психотерапевта поколений. С мягкой мудростью и верой в человечество он словно говорит своим растерявшимся современникам: да, старого не вернуть, новое ужасно пугает, но нужно, нужно сделать этот шаг. Не вздыхайте о "зелёной траве" и счастливых деньках, смотрите в будущее, ищите свой путь впереди. Ужасно это всё грустно читается из будущего, когда знаешь, что их ждёт впереди на самом деле.

Роман можно прочесть и на метафизическом уровне: переосмысление образа библейского Каина, высокопарные духовные поиски, нетакиекаквсе избранные, которым подвластно "вызывать страх и ненависть и гнать тогдашнее человечество из идиллического мирка в опасные дали". Может, и так, хотя мне больше нравится думать, что Демиан – это сам Синклер, но из будущего, в критические моменты направляющий юную растерянную версию себя и заставляющий её быть более самостоятельной и в действиях, и в суждениях, а всё происходящее – это метафора взросления и становления. Столкновение с "другим" миром, борьба с первыми внутренними демонами, утешающее понимание, что в своём положении ты не одинок, что незыблемые авторитеты можно и нужно ставить под сомнение, что догматам можно задавать вопросы, что на мир можно смотреть под разными углами и что не нужно уничтожать старое, чтобы на его руинах построить новый мир. Добро и зло сосуществуют, наличие тёмной стороны – это нормально, и цель – не вырвать её с корнем из души и из мира, поскольку это невозможно, а каждый раз совершать выбор.

О Гессе я могу говорить много. Наверное, потому что испытываю симпатию к нему как к человеку.
Он был немецким писателем, который отказался от немецкого гражданства в знак протеста и несогласия с идеологией страны и военными действиями, естественно он подвергся жесткой критике на территории Германии и долгое время был запрещен.

В письме своему другу Альфреду Шлейхеру Герман писал:

Его первая жена страдала шизофренией, что у самого Гессе вызвало глубокую депрессию. Тогда Гессе обращается к психоанализу и начинает писать "Демиана". Своей символичностью "Демиан" обязан идеям Карла Юнга. То есть каждая строчка это метафора, это сосуд для чего-то большего, вершина айсберга.

О выборе имени для главного героя Гессе рассказывал так:

Для меня "Демиан" был сложным и прекрасным в равной степени.

Devil on my shoulder (over and over)…

Сравнивая себя с другими, я часто бывал горд и много о себе мнил, но столь же часто бывал подавлен и унижен.

Любят же немцы всякую дьявольщину!.. Пивом их не пои, дай докопаться до двойственного - и бога и дьявола - Абраксаса, заключить соглашение сами знаете с кем… Не покидало ощущение дежа вю – вспоминался «Доктор Фаустус» Манна, его рассказчик Цейтблом и демонически талантливый Леверкюн, хотя написан этот роман был гораздо позже «Демиана», в связи с другой уже мировой войной, но мотивчики похожи. У Манна, правда, Цейтблом на Каинову печать не претендовал, и слава Богу.

Начиналось все хорошо, пора детства и ранней юности героя выписана замечательно, тонко, родственно. Я вспоминала, как разбила лобовое стекло чужого автомобиля и ждала родительского гнева, когда его же ждал нашкодивший, задолжавший денег персонаж; я разделяла его страсть к органной музыке, его желание присутствовать у ее источника, в католической церкви; я готова была воскликнуть: «Синклер, да ты мой парень!»

А потом начал расти и расцвел буйным цветом культ собственной индивидуальности, «некаквсешности» и превосходства над «обывателями». И я поняла, что мы с Гессе, увы, так и расстанемся в духе прошлых разногласий по «Степному волку». Я не против продолжающихся из книги в книгу идей, да вот только не «мои» это идеи. Неповторимость – в каждом из нас, она проявится, коль будет нужно; что с ней носится, как курица с яйцом? Глядишь, не цыпленок оттуда вылупится, а тот самый ястреб…

…и буду один, совсем один в холодном мире иных, где мой удел – только одиночество и борьба, но не мир, не общая с кем то жизнь.

Что-то я ничего не поняла. Философские произведения - это явно не моё. Вот я отложила книгу и не то чтобы испытываю желание копаться в себе. Думать о добре и зле, как все пишут. Скорее испытываю какое-то неприятное чувство неопределенности. Да, все эти рассуждения о печати Каина или Абраксассе были интересны, но так мало нам дали стоящей информации. Кем по итогу был Демиан, госпожа Ева, да и сам главный герой. Как вообще они носят эту печать? Секта какая-то. Первая часть романа понравилась мне куда больше второй. Читать о взрослении Эмиля Синклера было интересно и понятно. Чем-то напоминает трилогию Толстова "Детство. Отрочество. Юность." А вот последующие рассуждения о смысле жизни и поиске себя скорее утомили. Неприятны и непонятны были чувства Синклера к матери Демиана. Платоническая это была любовь или физическая, любовь к матери или к богине? И чем всё закончилось? Что случилось с Демианом?

Сын моей подруги ходит в музыкальную школу. На днях репетиция и съемка местным ТВ, и вот, подслушала невероятно громкий телефонный разговор педагога этой школы с матерью юного дарования, которое задержалось в школе и не пришло на репетицию вовремя (чтоб понимать - время опоздания 5 минут). Экспрессия, крик, шквал эмоций со стороны учителя - вплоть до того, нужно было вообще не ходить в школу сегодня! Удивляясь, отчего мама так невозмутимо все это прослушала и мирно положила трубку, я спросила - что сие было-то? На что получила ответ - учитель всегда такая, она же вся в музыке, вся в гармонии звуков, холерично будоражит всех каждое занятие, и крик, как и размахивание руками - один из "спецэффектов" ее самовыражения. И я поняла, что ничегошеньки о "человеке музыки" то я и не знаю...
Знакомиться с хомо музикалус решила с классиков, кто как не композитор может поведать о синергии нот? И мне показалось, что музыкальная жизнь героя - молодого композитора Куна настолько насыщена, что он по-настоящему живет в музыке, черпая из "основного мира бытия" впечатления для выражения их в нотах, но существенно обедняя свое настоящее существование. История небольшая и показывает довольно скромного и анемичного человека, стеснительного в своей хромоте, робкого в поверхностном общении, но большого и преданного друга для тех, кто смог пробиться к нему сквозь корку робости. Охромев по юношеской глупости (как хромота могла помешать к примеру игре на скрипке я так и не осознала), он переезжает в другой город по приглашению знакомого и подвизается на ниве музыки. Сочинив несколько небольших произведений, получивших положительную оценку ценителей, он получает предложение описать музыкой произведение, создать оперу. Создавать он может тоже в эмоциях, но так как он интроверт, то горит он эмоциями изнутри, а вдохновение черпает в любви к Прекрасной Даме. Гертруда, так зовут последнюю, становится заложницей условного любовного треугольника, который к слову никому из "углов" счастья не принес. Произведение написано от лица Куна, он в спокойной манере передает на самом деле огромное количество эмоций и тональностей (от влюбленности, восторга чистым голосом и единением при исполнении песни, до желания самоубийства). Скажу только, что парень сам выбрал свой путь и сам решал свою судьбу, романтично конечно, фаталистично, но жалеть его не стоит, он сам кузнец своего счастья (или сам запирает на замок простые человеческие радости, оставив всякие попытки на умиротворение семейным бытом с кем-то иным). Как впрочем и Гертруда. Книга действительно пропитана музыкой,такой нежной и печальной, как и рассказ.