Как пережить трудные минуты жизни. Целительное сочувствие к себе

Вы добрее к другим, чем к себе? Почему так важно умение поддержать себя в трудную минуту? Узнайте, как освободиться от завышенных требований и самокритики и прийти к эмоциональному благополучию. Эта книга уже помогла десяткам тысяч людей во всем мире. Авторы предлагают глубокие медитации, оригинальные практики, упражнения, яркие истории людей, опробовавших методы для преодоления стресса, беспокойства и других проблем. Узнайте, как вы можете раскрыть мощный внутренний ресурс и преобразовать свою ...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,1

44 оценки

5
48%
4
25%
3
27%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 50Хотят прочитать 282

Рецензии

vladislavafilippova9428 февраля 2021 г.
Вы часто слышите о первоочередной необходимости хорошего отношения к себе? Да и чаще такое можно прочесть только в зарубежной литературе, такова уж разница нашего менталитета. Это то, что особо привлекло мое внимание.
Жалость и сочувствие мы привыкли считать плохими эмоциями и только. Однако есть другая сторона, порой пожалеть себя не значит признать слабость (и это плохо), это значит быть справедливым. Здесь говорят о том сочувствие, которое не приведет тебя к краху, только потому что ты "дашь слабину", либо "заноешь". Я, как и многие, воспитана всегда требовать от себя большего, "жать до последнего", но если вечно бежать - мало чего хорошего выйдет. Я думаю, тут ясно прослеживаются минусы нашего русского менталитета. Здоровый эгоцентризм - то, на что следовало бы обратить внимание нашему народу. Молодое поколение открывает это явления для себя намного чаще, нежели люди старше.
После каждой главы автор предлагает читателю остановиться и поразмышлять над заданиями, устными и письменными, ознакомиться с медитациями. Теория и практика быстрее выведут на путь самосовершенствования.
Читать далее
10
808
disentro18 апреля 2024 г.
Для меня это "мягкая" книга, но при этом со спокойным, серьёзным тоном, без излишней эмоциональности, что немалоценно.
Может быть непростой для понимания. Каждая глава передаёт содержание этого "сочувствия к себе", но его легко спутать с тем, чем оно не является — например, жалость, попустительство и т.д.. О чём тоже в книге говорится. У меня осталось впечатление, что что-то от меня ускользает, что с виду тема кажется простой, да ещё и популярной, но вот вникнуть и отделить зёрна от не-зёрен требует внутренней работы.

По книге, сочувствие к себе состоит из следующих компонентов:
• доброжелательное отношение к себе (в противовес самокритике)
• общность человеческих переживаний («не я один с этим сталкиваюсь», в противовес ощущению изоляции)
• майндфулнес (дедрама в противовес катастрофизации)

Проявлять сочувствие к себе вроде становления на позицию "заботливого родителя", который старается на благо ребёнка, на его развитие, но без перекосов. Трудно. Проверочный вопрос часто: "что ты хочешь, чтобы тебе сказали? как тебя поддержать?"

К каждой главе есть упражнения. Авторы хорошо "борются" с перфекционистами, указывая, что необязательно все их выполнять, можно делать только то, что откликается и что хочется выполнить.
Упражнения часто формата медитаций, сказать себе те или иные слова поддержки, предварительно обнаружив их в себе. Больше прочих понравилось на выявление потребностей и формулирование пожеланий себе, с целью эти потребности закрыть.

Очень интересная мысль для меня — о том, что использовать "сочувствие к себе" с целью нейтрализации боли неэффективно, поскольку это сопротивление этой самой боли, т.е. отсутствие принятия, а без принятия... силы могут тратиться на само сопротивление, а не дальнейшее решение проблемы. Описывается различие между "практикой" и "техникой". Сочувствие к себе — это не техника облегчения состояния, а практика, просто практика отношения. Её целью не является жизнь без страданий.
Та же логика в телесных практиках, при работе с напряжёнными участками. Цель — не избавиться от напряжения на 1000%, максимально расслабив мышцы и убрав все зажимы, а "смягчить-утешить-разрешить".

Могу рекомендовать, можно найти полезные штуки для себя, есть, о чём задуматься.
Читать далее
7
229
AleksandraYuzhakova1 февраля 2022 г.
В целом, книга мне понравилась. Это было поддерживающе, мягко.. и иногда больно в столкновении с собой.
Она написана легким языком, нежно, без принуждения или чего-то подобного, с максимальной заботой в формулировках и упражнениях к читающим. Очень красиво и четко сделан раздел с ссылками на исследования после основной части.
В книге авторы идеи о self-compassion рассказывают о данном феномене сочувствия к себе и прикладывают знания в практическую форму. Мы узнаем, из каких компонентов состоит сочувствие, чем оно НЕ является, работа с эмоциями, обратная тяга и т.д. Главы отдельные и самостоятельные, можно читать в интересном для себя порядке.
Также в книге есть упражнения, вопросы к читающим, и даже место для заполнения и ответов.
Как человека, у которого не очень с сочувствием к себе, я иногда ловила обратную тягу - это всплывающая старая боль, когда мы начинаем открываться сочувствую к себе. Такое бывает, это нормально, однако будьте нежны с собой, если сейчас нет возможности прожить ту старую боль, лучше чуть повременить с ней, на мой взгляд и опыт.
Таким образом, я весьма рекомендую эту книгу - она небольшая, насыщена полезными мыслями, новой концепцией и упражнениями, которые могут помочь.
Читать далее
4
506

Все рецензии

Цитаты

disentro18 апреля 2024 г.
Отправная точка прощения – это прежде всего открытость к боли, которую мы испытали или причинили другим.
0
99
disentro18 апреля 2024 г.
Мы не можем использовать сочувствие к себе как инструмент для нейтрализации боли. Если мы так делаем, то это скрытая форма противостояния, которая только усугубит положение дел. Однако же если мы можем полностью принять болезненность происходящего и быть доброжелательными к себе, потому что происходящее болезненно, мы будем переживать боль гораздо легче.
0
71
disentro18 апреля 2024 г.
Принятие происходящего без бесконечных рассуждений, плохо это или хорошо. Подобное отношение часто описывается как несопротивление. А сопротивление – это борьба, которая возникает в тот момент, когда мы считаем, что развертывающийся опыт должен был быть не таким, какой есть.
0
56